目前日期文章:201107 (11)

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[合氣杖]


◆13式
1) 前刺(左腳進)
2) 右上格-右斜劈(右腳進)
3) 上擋-前刺(右腳進)
4) 划杖(左右擺動)
5) 舉杖
6) 右橫劈(右腳進)
7) 左橫格(轉身左腳退)
8) 前刺(右腳進)
9) 後下刺
10)右斜上甩杖(左腳進)
11)射杖
12)前刺(左腳進)
13)後刺
 


◆八字打
1)左半身.右手撫杖于後
2)右上左下甩杖(右腳進)
3)伺杖至左上時.左手壓杖使至右下甩(右腳退)
4)反舉杖(右手近耳且臂平)

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◆禮節    
◇不ㄉ配帶項鍊     
◇男生裡面不能穿
◇不論男女一律右衽
◇不ㄉ將袖子捲起
◇不ㄉ配帶手表&戒指
◇前輩指導只需口頭道謝即可
◇老師教授一技或對練前後, 或是糾正你時,要"跪姿行禮"
 
 


◆熱身
◇二教運動‧三教運動‧六教運動‧反手腕
◇定心運動:抖震
◇伸背運動:拉開筋骨
◇金魚運動:腰部扭動
◇左右擺動:練習合氣道所必精之基本動作,骨盆保持水平上身正,旋腰轉腿, 轉身, 收腳,雙手擺動, 身鬆柔, 附加練習: 滑步
◇划船運動:身體要正. 身體ㄉ重量落到腳底. 前後移是用身體帶, 手千萬別用力, 可以讓你體會重心ㄉ轉移,體會所謂ㄉ"真正ㄉ重心",相信划船運動是非常好ㄉ方式,不要只把它定位在熱身或是初學 者ㄉ"工作" 。     
 


◆身法:單手抓轉身法     
◆外迴轉 ◇時機:對方推,以身近手
◆內迴轉:◇時機: 對方拉◇找適當角度: 一班是45',保持不折之手
◆膝行:◇ 膝行不好是因為不常走◇基本:膝起膝落一步步來◇進階:膝起少許, 完全以腰動
◆第一二三角行進◇ 配合技法中單練動作, 和左右擺動混合練習
◆後方抓轉身法◇教科書上有示範◇ 可以練習後方抓ㄉ流暢度◇小心手別卡到對方ㄉ頭◇ 被施技之人可練習腰力



    
    
 

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[合氣道漫談之7]
    五、武田惚角--大東流合氣柔術中興之祖(1)

            大東流合氣柔術中興之祖武田惚角源正義先生,是日本近代武術界
        中頗富傳奇性的人物,一生充滿許多神秘的傳說,有會津小天狗的外號
        ,所謂天狗,相信對日本文化有接獨的人都知道,那是指一種在山中會
        法術或魔法的一種有著大鼻子像人的生物,所以武田先生有這個外號,
        表示其武功的境界有如魔法一般的神奇。有趣的是當時日本柔術界有三
        位以柔克剛的著名武術家,都與大東流合氣柔術有關,而且個子都長的
        矮小。

            這三位分別是西鄉賴母的養子--西鄉四郎;西鄉賴母的弟子,被稱
        為大東流中興之祖的武田惚角;以及武田惚角之徒,合道道道祖--植芝
        盛平先生。西鄉四郎據說只有153公分高,其養父西鄉賴母有"三尺達摩
        "的外號,想來也高不到那裡去,而植芝盛平氏也只有156公分高,其師
        武田惚角先生也是矮個子,仔細推究起來很令人玩味。因為末學突然想
        到中國的八極拳的神槍李書文及以崩拳出名的形意名家郭雲深,這二人
        也是身高不高的人士,難道矮個子練武比較有成就嗎?這是題外話。

            武田惚角先生,戰國甲斐武田氏的後裔,會津藩藩士,於万延元年
        (西元1860年)10月10日在日本福島縣會津坡下町(即會津御池伊勢宮武
        田屋敷)出生,柔道創始者--嘉納治五郎也在同一年出生。無獨有偶的,
        日本二位柔術大師都出生在同一年。

            武田先生八歲時慶應四年(西元1868年),日本政府軍為了攻打德川
        幕府的殘餘部隊,集結全部兵力圍攻會幕府最大武力的根據地--會津藩
        ,暴發了戊辰戰爭,在這場日本內戰中,會津藩中少年藩士所組成343名
        的白虎隊在8月22日與豬苗代所領導的政府軍發生激戰。不久西軍攻入若
        松城,在城下町放火,緊急回師救援的白虎隊在飯盛山上見到火起,誤
        以為本城已被攻陷,集體在飯盛山自刎,只有一人被路過的路人救回,
        其他全部身亡。因為這個事件,使的當時日本人對會津藩士那種質樸剛
        健的忍耐力及誠實的態度十分稱贊,這個事件也給武田先生年幼的心靈
        留下不可磨滅的印象。

            武田先生小時候就由父親--武田惚吉教授劍術、棒術、相撲、及大
        東流小具足的技法。待年紀稍大,又會津坡下的涉谷東馬學習小野一刀
        流,13歲向幕末名劍士--直心影流的神原鍵吉的弟子學習劍術。明治十
        年(西元1877年)前往大阪的鏡新明智流之桃井春藏所開設的道場學習,
        得到許多教授。從此以後武田先生帶者神原鍵吉的介紹信到處與各地各
        流派的武術家比試或學習,很快的就得到了"會津小天狗"的名號。

            因為武田家世代都是神職人員,所以從小惚角先生就與其兄惚勝一
        同接受父親惚吉的神學指導,不過惚角先不喜歡念書,反而對武術一道
        十分有興趣也就逐漸沈迷下去,武學修養也愈來愈深。

            終於惚角先生的命運之日來到。在明治八年(西元1875年)惚角先生
        隨著父親一同到福島縣東白川郡都古別神社拜訪擔任官司的保科近真,
        ,準備讓惚角向近真學習如何擔任神社神官的各種學問。那時惚角先生
        的大哥惚勝己經去世,所以惚角必須承繼父職學習神職工作。

            保科近真是誰呢?保科近真就是原來會津藩首席家老--西鄉賴母本
        人,在戊辰戰爭之後改回祖先的原姓--保科,並改名為近真。近真本人
        不但曾向惚角的祖父--惚右衛門學習大東流(小具足--一種柔術)武術及
        日本陰陽道的學問,而還精通歷代會津藩主所繼承的御式內的武藝,是
        御式內武術的保存者,雖然惚角先生向保科近真學習神職學問,其實真
        正吸引他的反倒是保科近真的御式內的武術。

            不久,日本在日治10年(1877年)發生了被稱為西南戰爭的內戰,西
        鄉盛隆主張征韓論而與明治新政府的大久保利通不合,致而發生戰爭,
        惚角仰慕西鄉隆盛的為人,放棄了繼續學習神官的工作,首途九州。沒
        有料到,當惚角到達九州時,尚未有機會加入西鄉隆盛的軍隊,西南戰
        爭就已經結束了,而且西鄉盛隆(1827-1877)本人也已自殺身亡。

            未能達成心願的惚角先生,為了謀生只好加入雜技團,到日本各地
        巡迴表演,並藉這個機會與流球空手道高手及擅長當身技的柳生心眼流
        師範決鬥,都獲得勝利。

            明治十二年(西元1879年)春天,惚角先生19歲在熊本城的槍術道場
        以教授學生槍術賺取學費來謀生,因為惚角喜歡棒術,也以劍道中的突
        剌為其得意招式,加上他比武曾多次得勝,心中不免感到很驕傲,有一
        回在教授課程結束後,要三位學生手持真槍向自己攻擊,自已則持著木
        刀,當三位學生持槍剌向惚角,惚角很快的擋開了三人的突剌,並以木
        刀砍斷了其中一位學生的槍柄,沒有想到折斷的槍柄居然反彈,打中了
        惚角的嘴,而且打斷了門牙。這件事使惚角覺得沒有面子留在道場中,
        只好離開道場而住在旅館中修養。

            住了沒有多久,金錢很快的用光了,而且付不出旅館的住宿費,只
        好用教授年輕人學習手裡劍(飛鏢)來賺錢維生。有一天當他指導學生時
        時,旁觀的群眾中有一位左手左腳路都麻痺的男人,對惚角的技術感到
        到好笑。惚角心裡十分不服氣的上前質問他嘲笑的原因。那位男人笑著
        回答說:「以尖銳的東西剌穿物品是理所當然的事情。」說著就拿出銅錢
        向木製的靶上丟去,銅錢居然射入木板,而且有一半以上的面積在木板
        中,接著這位男子同樣地又向木板射了數枚銅錢,都是同樣的結果,他
        用手指很輕鬆地把這些錢都拔出來,再把銅錢射入木板中,如此連續數
        次。

            對於這樣高明的技術,令惚角驚奇不已,馬上向那位男子請求指導
        以後三天內,不斷地練習這項技術,可是一次也無法如那位男子一般,
        把錢射入木板中。到了第四天,那位男子突然不告而別,惚角到處打聽
        尋找都沒有找著。

            後來旅館的人告訴他,傳說在宮崎日南市有一位名叫鵜戶明神的神
        仙,常常為了懲戒那些心術不正或是狂枉自大的人,而化身為猿子或是
        山伏來教訓這些人。這時惚角才覺悟到自己太過驕傲了,從此以後謹慎
        言行,並常以這個故事告誡他的弟子引以為戒。

            後來為了希望能見到日向的鵜戶明神,在明治12年(1879年)7月惚角
        做了為期7日的參籠祈願的斷鹽修行,到了第7天,他被突然出現的修驗
        道的老行者帶到吾平山中去。這位修行者自稱自己是「鵜戶權現」,同
        時讓惚角見識他能呼風喚雨的神力,以後惚角就跟著這位行者修習密教
        ,但在半個月後那位老人就不見了。有了這次體會之後惚角覺悟到從前
        自己一昧求勝利的武術修行是錯的,從此專心修習密教的奧義,同時徒
        步到各地的密教道場或靈山參訪。

            明治13年(1880年)保科近真跟著前會津藩主松平容保前往日光東照
        宮擔任神官;同年8月惚角先生也到東照宮做保科近真的助手,做一些挑
        水,打掃庭院及燒洗澡水的工作。閒暇之餘,向保科先生學習御內式的
        大東流武術,而且到附近的二荒山持續修行密教心法。

            平日,惚角都要到很遠的地方挑水回來,有一次偷懶,改去近一些
        地方挑水,倒入茶壺中燒煮,近真先生連茶壺藝都沒有打開就知道這不
        是平時挑來的水,馬上斥責惚角馬上換過重新去挑水。近真並常時突然
        出現在惚角的身後,大聲向惚角喝斥:「惚角當心!!」惚角就在保科近
        真如此嚴勵的督導下踏上修學之路。

            明治20年(1887年)以後,惚角27歲,開始於日本各地教授武術,根
        據後來留下來的英名錄上記載,惚角的弟子有大臣、軍官、警察署長等
        社會有地位的人,甚至海陸軍大臣--西鄉從道都曾向惚角學習過。所謂
        英名錄指的是記載向惚角學習武術的弟子的名冊。

            明治31年(1898年)惚角前往伊達郡的靈山神社參訪時,意外發現保
        科近真在此神社任職。師徒分離數年能再重逢是件值高興的事,近真高
        興之餘,便將御式內及向惚角祖父學習大東流小具足柔術的奧義都傳給
        了惚角,並命惚角繼承會津藩代代相傳的奧傳。

            後來近真於惚角的英名錄提了一首詩:
            「手拍河流水無蹤,水起漣漪即無影。」

            此後惚角就以大東流柔術與小野一刀流兩個流派為主,到日本全國
        各地傳授武藝。

            到了大正11年(1922年)惚角將大東流柔術改名稱為大東流合氣柔術
        ,跟隨惚角學習武術的人非常多,但得其認可可以代他傳藝的師範免許
        卻不到二十人。第一位得到惚角的師範認可的佐藤完實,此後比較名的
        有江秀太郎、三上富治、崛川幸道、佐川幸義、吉田幸太郎、松田豐作
        、前菊太郎、植芝盛平、久琢磨及山本角義等人。

            其中植芝盛平後來另創合氣道,道場近布世界各地,成為合氣道道
        祖,也使合氣道之名廣為世人所知。另外久琢磨則得到惚角全部大東流
        奧義的傳授(皆傳之事),還有刀根館正雄也得到皆傳之事,但比較不為
        為世人所知人知,而少為人知合氣二刀流的劍術則只傳給了佐川幸義、
        久琢磨、山本角義等少數人而已。

            到了昭和7年(1932年)惚決定由其三子時宗(清吉)做為武田家的繼承
        人,並於9月為其入籍為嫡子。其後惚角繼續在日本各地活躍著,最後於
        在昭和18年(1943年)於客死於日本北海道青森縣,享年83歲。遺體葬於
        羽黑山的西林寺,他的墓前的石製的線香台上刻著自戰國時代令群雄心
        驚武田家的菱形家紋。

            惚角去世後,其子武田時宗經過多年的努力,終於在昭和29年(1954
        年)于北海道網走設立大東館道場,把東流合氣柔術與小野一刀流劍術合
        併稱為新大東流合氣道,致力於培肓門徒的工作。後來於平成5年12月過
        去,目前武田家為其長女京子之夫武田正修繼承宗家之位。

            註:本文是根據日文版合氣道教室內武田惚角小傳為本,再加上末學
        收集的其他的資料改寫而成,中文版的合氣道教室是由聯廣公司出版,
        末學私下以為其譯者可能對日本武術並不很了解,所以在武術名詞及年
        代都有很明顯的錯誤,期望該公司再版時能予以訂正。如惚角小傳中,
        惚角在熊本城旅館中教授的是手裡劍,中文版居然譯為揮刀術,根本差
        了十萬八千里,另外柔術也都翻譯成柔道。

[合氣道漫談之8]
    六、合氣道的開創者--道祖植芝盛平略傳

            若要定義什麼是合氣道?狹義合氣道指的是植芝盛平所傳的合氣道
        ;若以廣義而言,合氣道應指的是保科近真與武田惚角氏等人所傳的大
        東流合氣柔術。所以末學先介紹道祖植芝盛平的略傳,往後後有機會再
        略述惚角先生的其他傳人及合氣道道祖的其他弟子。

            末學為何要一一介紹影響合氣道的武術,及名人的原因,主要是為
        了探索合氣道的創造過程,以及形成合氣道的心路歷程。如此對於了解
        這一門武術及理解這一門武術的技法有相當大的意義。記得鄭子太極拳
        的吳國忠老師曾用「先師的思路」這個名詞來解釋鄭曼青先生的太極拳
        為何那種威力。同樣的,若我們去研究合氣道歷史及合氣道各位祖師的
        生平,也許就可以從中理解他們的學習歷程,進入他們的思路,進而了
        解這一門武術精髓所在。

            很可惜的,在這方面各國術名家名手的傳記,卻非常少,有的只有
        一些略傳、小傳,甚至連照片都沒有留下,不似日本往往有系統的留下
        演武姿勢的照片、影帶,令人無法一窺全豹,末學在匯集合氣道的歷史
        時,深覺得非常感慨,但願其他前賢若有相關資料,應做一個整理,公
        布大眾,不願外國專美於前,也讓我們有機會一睹前賢的風采。

            以下道祖的略傳,末學衋量不用神化美化的字眼來記述,而用一般
        人的眼光來看待,如果能讓大家了解,道祖如何從一個平凡的人成為一
        代武術宗師過程,而這種精神的感召因使大家在學習合氣道或是其他武
        術有所領略,那就是末學之幸。

                壹、年少時期

            近代日本合氣道道祖植芝盛平氏於明治 16年(1883 年)11月誕生於
        日本和歌縣田邊市的一個中農家庭。幼年時因為患腺病導致身體很虛弱
        ,體格也矮小瘦弱。個性不喜歡念書所以在念中學就中途輟學了。據說
        因為目睹自己父親被人欺負,而本身身體不好而無力保護父親,因此下
        定決心學武來強身自衛。於是自十四、五歲起開始學習天神真楊流柔術
        ,從此步入武道的學習之路。

            18 歲時,為了生計,抱了很大的希望來到東京,住在日本橋的親威
        處,在批發商工作。從那時候起,植芝盛平先生利用晚上的時間到位於
        淺草的起倒流道場向戶澤德三郎學習起倒流柔術,另外也曾向位於飯田
        町的神陰流道場習神陰流的柔術技法。在東京時,道祖過著十分忙碌的
        日子,但因為身子虛弱、加上心神交憊,住了三、四個月就因病離開了
        東京回到和歌縣的故鄉。

            在這裡末學打個插,有件很有趣的事情,近代柔道的創始者--嘉納
        治五郎先生於年青時也學過天神真揚流柔術及起倒流柔術,並以此為基
        礎發展出近代的柔道,而推廣到全世界。同樣的,合氣道創始者植芝盛
        平先生同樣在年輕時也是學習天神真揚流柔術及起倒流柔術,而後卻創
        出了合氣道。二位日本柔術界的名人,基於相同的基礎上,受到起倒流
        的柔術影響很大,往後卻有不同的發展,但都同樣把日本古代柔術改為
        近代日本式武道,流傳到全世界,這不能不說是件很耐人尋味的事。

            對柔道有了解的人都知道,嘉納治五郎先生為柔道留下所謂五大形
        的技法,其中的古之形,就是起倒流的技法,而這些古之形的技法對合
        氣道的影響也十分深遠,在目前合氣道中都可以找到相同、甚至相似的
        應用技巧。

            接著簡介一點天神真楊流柔術及起倒流柔術之後再述說道祖的生平
        。

            天神真楊流是明治維新前文久年間(1861-1864年),紀州藩士磯又
        右衛門所創,磯又右衛門首先學習由醫生秋山義時在中國學的武術而創
        的楊心流,後來又學由楊心流所發展的真神道流柔術,後來將二者溶合
        而命名為天神真楊流。天神真楊流柔術算是比較新成立的柔術門派。此
        流柔術的特點是在做柔術技法時會使用以拳頭打擊敵人穴道要害的技法
        ,這是他派柔術所不常見。並且這派柔術主張對敵時,雙肩不可以聳立
        ,全身要保持柔軟,不可以直接跟剛強的敵人相衝突,全身要像海上的
        浮木,隨波逐流,如此即能克敵制勝。這種重視氣的觀念及打敵要害的
        技法,目前仍舊在合氣道技法可以見到。

            明朝時歸化日本的陳元 (上斌下貝 )(1587-1671 年 )僑居日本時傳
        給日本浪人福野七郎古衛門,以後稱為福野流柔術,以後日本人寺田右
        衛門繼承之後,吸收其他柔術門派的優點而改名為起倒流柔術,寺田右
        衛門有時也稱這個武術為真信流柔道,據說這是最早使用柔道這個名稱
        的武術。在「起倒流傳書」的天卷中提到:「起倒流係站起和倒下之意
        。起為陽形、倒為陰形。以陽可勝、以陰亦能勝。以弱能勝強;以柔能
        克剛。」

            目前柔道可說是以起倒流柔術為母體所發展的,一般我們所看到的
        柔道只不過是柔道五大形中的亂取之形中其中的投之形與固之形而已。
        投之形就是摔法,如過肩摔、大外割之類;固之形就是壓制、控制法如
        袈裟壓制、十字勒等。而比較不常見的柔道四大形,如日本女子柔道特
        別重視的柔之形;訓練空手入白刃、空手奪刀的極之形;充份表現起倒
        流柔術的古之形;根據水的形勢為主體的五之形等就少為日本柔道之外
        人為知。而起倒流柔的一切也是跟合氣道有密切關係,因為植芝道祖的
        弟子如富木謙治、望月稔  (亦是武田惚角的弟子 )都是柔道高段者,而
        望月稔等人更是嘉納治五郎先生派來向植芝盛平學習合氣道的幾位柔道
        高段者之一。所以可知他們之間的關係。最後在此以嘉納治五郎先生寫
        在講道館道場的扁額為做為此段的結束。「無心而入自然之妙;無為而
        極變化之神。」

                貳、青年期的武術進修

            話說道祖回到故鄉之後,想起自己身體虛弱做不了什麼大事,就下
        定決心好好鍛鍊身體,於是開始練習跑山路。最初每天只跑四公里左右
        的山路,經過了十多天咬緊牙關努力,逐漸變成習慣,體力也逐漸增加
        ,體格也日異強壯。

            盛平先生在明治36年(1903年)20歲時,開始投身軍旅,進入大阪第
        四師團轄下的37連隊,此後一共在軍中生活了4年。那時他雖然只有156
        cm的身高,但對於槍術、劍道都熟練,甚至軍隊的武術教官都要向其請
        教,並曾參加日俄戰爭。其間,盛平向(土界)市的中平正勝學習後藤派
        柳生心眼流柔術,學習柳生流無刀攻的技法,無刀攻技法就是用空手對
        付真刀劍,並能將其擊落的技巧。植芝先生於 25 歲時 (1907 年七月 )
        得到師範許免。同年  (明治 39 年 )從軍中退伍,回到故鄉和歌縣從事
        農家工作。

         盛平日臻熟練的槍術,其基礎便被認為是當時軍旅生涯時奠定的。
        退伍之後(同年明治39年)盛平在故鄉過著農耕生活,一方面接受偶爾到
        田邊遊玩的柔術家之邀請,在貯藏室改建的這場和村裡的青年們一起習
        練柔術。

          20 多歲的盛平,藉著這些武術的習練,奠定了成為武術家的基礎。
        尤其是長約四年的軍隊生活和柔術習練,使他得以擁有強健的體魄。日
        後盛平的柔術技術之飛快進步,主要歸功於這一時期。 

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[合氣道漫談之9]
               參、與武田惚角先生相遇

            明治45年(1912年)3月,盛平先生29歲,參加北海道開拓移民的徵
        集,跟五十四戶同志以拓荒移民團長的身份前往北海道。在北海道紋別
        村的白瀧原野一帶開墾田地。當時盛平藉著在原野中伐木的鍛鍊,使其
        腕力、體力都幾乎勝過年輕人。晚年時的盛平回憶那時情形常得意的說
        :「我的腕力是由伐木訓練而來的。」電影洛基中史特龍訓練體能其中
        有一項就是砍柴;漫畫第一神拳中幕之內也有藉砍木柴訓練體力的情節
        ,由此可知伐木不僅能鍛練腕力,也可強化腳和腰的耐力。這也印証了
        「練拳不練功,到老一場空。」這句話,再高明的技法也需要體力、功
        力相配合才能發生作用。

            在那時盛平曾將一棵直徑十三點四公分的松樹連根拔出地面,令其
        他移民驚訝不已,由此事可知盛平當年的體力如何。

            盛平先生在在大正3年(1914年)想離開本來想要長期居住的地方
        。但在大正  7 年 (1918 年 ),盛平當選湧別村的村會議員,使他繼續
        留在北海道,他在白瀧時,無論在政治上、或經濟上都發揮了優秀指導
        者的手腕。這段期間的生活,被後世推測為形成盛平個人人生修練、學
        習的格局。但是,考量他往後能成為武道家的主要因素,應可說是與大
        東流合氣柔術中興之祖武田惚角的相遇了。
              參、與武田惚角先生相遇

           明治45年(1912年)3月,盛平先生29歲,參加北海道開拓移民的徵
       集,跟五十四戶同志以拓荒移民團長的身份前往北海道。在北海道紋別
       村的白瀧原野一帶開墾田地。當時盛平藉著在原野中伐木的鍛鍊,使其
       腕力、體力都幾乎勝過年輕人。晚年時的盛平回憶那時情形常得意的說
       :「我的腕力是由伐木訓練而來的。」電影洛基中史特龍訓練體能其中
       有一項就是砍柴;漫畫第一神拳中幕之內也有藉砍木柴訓練體力的情節
       ,由此可知伐木不僅能鍛練腕力,也可強化腳和腰的耐力。這也印証了
       「練拳不練功,到老一場空。」這句話,再高明的技法也需要體力、功
       力相配合才能發生作用。

           在那時盛平曾將一棵直徑十三點四公分的松樹連根拔出地面,令其
       他移民驚訝不已,由此事可知盛平當年的體力如何。

           盛平先生在在大正3年(1914年)想離開本來想要長期居住的地方
       。但在大正  7 年 (1918 年 ),盛平當選湧別村的村會議員,使他繼續
       留在北海道,他在白瀧時,無論在政治上、或經濟上都發揮了優秀指導
       者的手腕。這段期間的生活,被後世推測為形成盛平個人人生修練、學
       習的格局。但是,考量他往後能成為武道家的主要因素,應可說是與大
       東流合氣柔術中興之祖武田惚角的相遇了。

            改變盛平的命運之日來臨了,在大正4年(1915年)2月盛平因事前往
        北見國遠輕,在當地的久田旅館與 55 歲的武田惚角先生相遇。武田先
        生看到盛平先生時說:「有前途的青年,來學習我的武術吧!」盛平感
        於武田先生人格的修養及武學術養,即拜武田先生為師,繼續留帶旅舍
        內,跟著武田先生學習大東流柔術的技法,從早到晚的學習,期間一共
        有一月有餘,成為武田先生所器重的學生。當時武田先生稱自已的技法
        為大東流柔術,據說以後在植芝盛平先生的建議下改為大東流合氣柔術
        這個名稱。

            關於這段相遇,在惚角生前聽過他談起的人說,開始的時候因為某
        種原因惚角嚴厲拒絕盛平入門學習。後來由於盛平的好友-惚角的學生
        吉田幸太郎極力推薦植芝盛平是個卓越的人材,盛平才得以入門學習。
        就這樣經過了大約一個月的進修之後,盛平邀請惚角到白瀧,並和五、
        六個朋友一起接受惚角的指導,後來學生逐漸增加到二十位。

            吉田幸太郎生於明治 16 年 (1883 年 )跟盛平同年,曾任陸軍少
        尉,此時正在北海道北見經營私立圖書館,在盛平遇見武田先生那一年
        獲得大東流柔術教授代理的資格,是最早獲得惚角先生授與大東流教授
        代理的人。惚角原本想稱自己的武術為大和流,後來是吉田幸太郎建議
        之下,才稱為大東流。

            盛平在學習武田先生的技法時,不但為武田先生新建住宅,親自為
      老師調配三餐,洗澡,一切都自己親手做,不假手他人。當時要學大東
        流秘技的學費非常貴,每學一個技法需要三百至五百元的學費,並且要
        衋力服侍老師才能學到技法,盛平為學習武田先生的技法,不但事事親
        恭來侍老師,更花掉了從父母親那兒接受的財產的大半。終於在一年後
        ,大正五年 (1916 年 )3 月得到了武田先生所給予的大東流柔術免許皆
        傳的資格。

            當時武田先生所受的証書是這麼寫著:

            「秘傳奧儀之事」
        右奧儀御信用之手
            大東流柔術熱心不淺稽古無懈怠(中略)
            大東流柔術本部長  武田惚角源正
            大正五年參月吉日
        北海道紋別郡上湧別白瀧二股
                植芝盛平殿

          盛平接受了惚角贈與大東流柔術的目錄「秘傳奧儀之事」之後,盛
        平跟隨惚角,並以惚角代理人的身份為指導者。惚角指導的對象有裁判
        所的判事和警察署署長等等,在官尊民卑的當時,一位武術家的學生破
        例代替惚角作為指導者似乎很少見,因此,年輕的盛平乃成為教導判事
        (審察官之意)中有名望的人物。翌年 6 月當選了湧別村村會議員,名
        符其實地成為白瀧的代表人物。

[合氣道漫談之10]
                肆、邂逅出口王仁三郎與綾部修行

          但在隔年,大正七年 (1918 年 )由於接到父親病危的通知,將在北
        海道的所積蓄的財產與土地都送給了武田惚角老師,自己空無一物匆匆
        的離開北海道趕回故鄉田邊市。在回故鄉的路上,在火車上聽到大本教
        的盛名,為了救其父的病,希望能從大本教那兒得到治病良方,因此一
        到了京都就搭乘山陰線的列車前往位於綾部的大本教,在大本教本部祈
        禱父親的病情早日痊癒。盛平在這裡遇見另一位影響他十分深遠的老師
        ,大本教的指導者-出口王仁三郎,並且深深地被他的人格所吸引,而
        在當地停留了三天。

          當盛平回到家鄉時,父親已經過世。受到這個打擊,盛平悲慟逾恆
        ,感到自己專研大東流柔術的武道練習,可是卻忽略了精神上的修養,
        盛平認為在精神訓練上指導自己只有大本教的教主出口王仁三郎一人而
        已。為了獲得內心的光明及精神的修練,大正9 年 (1920 年)1月4日的
        春天,帶著妻子和三個孩子移居綾部,那時目前的道主--植芝吉祥丸先
        生為盛平的三男,於移居綾部後翌年(1921年)出生。

            為了追求信仰而移居綾部的盛平,受到出口王仁三郎老師熱情的招
        待。這是盛平在遇到高手惚角之後,第二個遇見的恩師。在綾部,盛平
        一家人住在一棟常出現狐狸的山中住宅,盛平只要一有空就時常練習劍
        道及槍法,有些柔術或是劍道的修行者來訪要求與盛平比試,盛平往往
       道及槍法,有些柔術或是劍道的修行者來訪要求與盛平比試,盛平往往
        不用任何護具,只用空手就使他們臣服,那些服輸的武術修行紛紛要求
        盛平指導他們武藝。

            同年的秋天,盛平先生接受出口老師的建議,改建住屋的一部分,
        開設「植芝塾」道場。出口王仁三郎知道盛平具有高段武術,想藉著他
        的才能來指導、訓練大本教中的年輕人,進而鼓勵所有的年輕人組織起
        來。

          大正十年 (1921年)2 月,警察局對大本教施以鎮壓,出口被捕入
        獄,並在 6月被保釋出獄後,開始策劃大革命,希望以宗教的教義來統
        一世界,並企圖與韓國的普天教、中國道院的紅卍字會等宗教團體相連
        合,建設新的東西聯盟。此時盛平擔任農園世話係(幹部職稱)並擔任
        大本教的會計師,率先執行示範工作,另一方面,他也把受到出口影響
        的大本教思想和作法,在武學中樹立起自己的風格。

          當時在大本教,有名的人不斷地進進出出,其中有很多高學歷的信
        奉者,軍人的出入也十分頻繁。其中以身任代表大本教的指導者淺野和
        三郎的胞兄-海軍中將淺野正恭,對植芝的成就具有決定性的影響。

                伍、惚角先生來綾部

          很多合氣道的書上記載著,大正時代,盛平活躍的光芒期是在大正
        13年(1924年)到蒙古這件事。但是從盛平的修業過程來看,最重要的卻
        是惚角長期滯留於綾部此一件事。

          大正11年(1922年)四月的春天,武田惚角接受愛徒盛平的請求來到
        綾部大本教。惚角甚至沒有帶著妻子和 6 歲的兒子時宗(後來的大東流
        合氣武道宗家)老遠來到綾部。因為當時在大本教盛平的道場要在指導
        具有劍道、柔道實力的眾多軍方關係人時,師資的強弱非常重要。於是
        盛平建議出口王仁三郎邀請其師父武田惚角前來指導大家武術。

            當時參加這場武術講習會的人有,海軍中將淺野正恭及陸軍大使小
        牧斧助,海陸軍的佐官、尉宦階級,劍道師範及大本教的相關人仕。有
        一天,惚角以劍道師範的身份,不帶護面(劍術中有護面的配備)的打
        敗了聞名的鈴木貫之,這件事使淺野中將等在場人仕十分驚訝,不但深
        深了解惚角在劍道上的實力,更對惚角的大東流技法十分佩服。

            在從四月 28 日到同年的九月  15 日之間,武田先生把大東流柔術
        的全部的技法:一百一十八條、合氣之術三十條、秘傳奧儀三十六條。
        從頭至尾重覆教了二十二遍。對盛平而言,這段期間是促使他武藝進步
        而深具意義的時期。

            這年 9 月,他接受惚角所送的目錄「合氣柔術秘傳奧儀之事」,內
        容是這麼寫著:

                合氣柔術秘傳奧儀之事
        百八十條  裡表
            合氣之術   裡參拾條
            秘傳奧儀   參拾六條裡表
            以上貳拾貳回教授
        大東流柔術御用之手,熱心不淺稽古無懈怠(中略)
        大東流合氣柔術總務長  武田惚角源正義
            大正十一年八月吉日
                植芝盛平殿

            在 9 月 15 日,惚角同意授與盛平大東流合氣柔術的教授代理的資
        格。(這時期被推測是由「大東流柔術」改名為「大東流合氣柔術」。
        )這是繼吉田幸太郎之後,第三位得到惚角授與大東流教授代資格的人
        。這次離家對惚角而言,不只是破例,而時間也很長,當惚角先生離去
        時,出口王仁三郎更以巨額的謝禮贈送給惚角先生。可以看出惚角他與
        盛平師徒二人關係非淺,他對盛平的寄望也很大。後來植芝盛平成名之
        後,離開了大東流而另創合氣道,對武田先生而言,打擊可能不小,不
        過這段故事後面還會提到,再此點到為止。

            同年盛平39歲也同時得到神陰流柔術的許免。


             淺野中將在參加綾都所舉行的大東流講習會時,把精神完全投入了
         武術的。於是他向海軍兵校的同學竹下勇(大將)、財部彪(之後的海
         軍大臣)、岡田啟介(同前)介紹大東流。由於這個緣故,竹下勇大將
         便在大正14年(1925年)秋天,邀請植芝盛平來到東京。後來盛平全家
         移居東京,後來「合氣道」之所以能在中央進出全得力於此。

                陸、中國蒙古之行

          因接受忽角的傳授才得以加深實力的盛平,在大正 13年(1924)
        2  月,盛平四十一歲那年隨老師出口王仁三郎到蒙古,希望能在蒙古利
        用新宗教之力,在那兒建設一個大王國,一行五人就經東北而到蒙古。

            一行人首先到達中國東北的奉天  (即今瀋陽 )會唔東北軍閥張作霖
        的部屬盧占魁,盧占魁曾當過馬賊,以剛勇聞名。盛平一行人得到張作
        霖的承諾換裝為中國,和盧占魁的四北自治軍一同前往蒙古,當時盧自
        任為自治軍上將總司令,出口王仁三郎為大上將。

            西北自治軍成立之後,東北及東蒙古一代的大小馬賊聞訊而,不少
        蒙古王族與喇嘛也紛紛參加了西北自治軍,此時西北自治軍改名為「內
        外蒙古救援軍」,大家都對成立這個大王國十分有信心,但盛平卻對此
        並不很熱中,每天早晚都專心於武術訓練。

            有一回一行人外出旅行,遇到一群馬賊的襲擊,雙方使用毛瑟步槍
        展開激烈槍戰,盛平陷入馬賊的隊伍中之,並用腳踢多倒許多馬賊,很
        奇怪的是,盛平並沒有被子彈擊中,每次都在馬賊射擊前跳過去打倒他
        們。

            日後盛平回憶當時的情形,當他快被敵人打到之前,會從敵人那兒
        出現「豆粒大的白光」飛進他的體內,使他能搶先一步先打倒對方。盛
        平說道:「看來是他們想發射的意念,先打中我的身體。」也就是說盛
        平那時可以感覺到敵人攻擊的意念,進而制敵機先。

            但是改名為內外蒙古救援軍的名稱之後的西北自治軍,卻引起原本
        支持他們的張作霖十分不滿,並且認為盧占魁有意出賣他,當下斷絕了
        對西北自治軍的各項軍援。這個打擊的結果,使的盧占魁的軍隊孤立無
        援,四分五裂,在六月的炎陽下逃亡,成了敗軍之旅,馬賊們也紛紛叛
        逃。盧占魁在無計可施之外,決定返回奉天向張作霖解釋,在回途之中
        被張作霖的部隊包圍,解除武裝。但是盧占魁跟其部屬卻受到款待,不
        過在六月  20 日的半夜,盧等人在狂歡暢飲之後,被一一帶出去槍殺身
        亡。

            那時盛平一行人被監禁在旅館內,好幾次差一點被槍殺,幸好同住
        在旅館的日本人,急報日本領事館,由日本領事向張作霖哀求放了盛平
        一行人,終於在他們被送刑場前,張作霖的赦免電報才及時送達,才免
        於一死。

            他們雖然免於一死,但衣物、鞋子全被脫下,只穿內衣褲帶著腳鐐
        被關在監守所,處境是十分狼狽的。經過日本領事再三的交涉,才改送
        到奉天的日本總領事館,最後被驅逐出,在那年七月被送回日本

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    [編號08的山林北怪記者  台南報導]

        記者山林北怪在某年某月的某一天晚上,到了台南成功大學參觀成大武展,他們是在室內禮堂舉辦,大家坐在下面座位,如同觀賞台中杜蘭朵公主話劇演出般專注。參與的社團有成大跆拳社 、成大空手社 、成大劍道社 、成大合氣道 、 、 、等等。

        [成大空手社] 記者看到成大空手社上場,一開始由社員上陣演練平安型,有努力排練,以社團標準來看定在水準之上,高級自由型方面,真不愧是資深的武者,記者覺得打的很好。

        [成大劍道社] 劍道演武普遍都不錯, 記者得出一個結論就是, 只要是帶頭者都看的出來,技術純熟如神,該社還有心請高段者來演練,成大劍道社,和成大空手社堪稱是這次表演最好的兩個社團。

        [成大太極社] 記者看到他們整齊打了他們著招牌陳式太極24式,後來有人演練拳腳套路和器械,記者覺得打炮錘、演劍那位,身法協調,值得一看。


        [成大跆拳道社] 表演設計足見用心。

        [成大合氣道社] 他們演練前後都很有禮貌的跪坐行禮,今天他們表演基本六大技法。
 

     


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[名詞]  
合氣道(aikido) 合氣武道(aikibudo)    合氣道協會(aikikai)
大東流合氣柔術(Daito Ryu Aiki-Jujustu) 合氣柔術(Aikijujitsu)
泛指日本武道(wudo) 日本武士(Samurai) 韓式合氣道(Hapkido)
柔術的子系統(sub-style of Jujutsu)
忍術(ninjutsu) 忍者(ninja) 劍術(kenjutsu)
道館(dojo) 教練(coach)  級數(degree)
木劍(boken) 跨裙(hakama) 武器(weapons); 刀knife

[會話]
休息(take a break)  時間差(timing) 練習距離感(distancing)

[技法]
技法(skill); 合氣道技法(aikido techniques)
閃開攻擊線(moving into a position off the line of attack)
擒拿住手臂關節(arm lock)
防禦拳打腳踢(defense against punches, kicks )

[日文]
護身倒法 -ukemi受身 (falling and rolling)
道場(dojo)  敬禮(rei)    訓練(keiko)
指教(onegaeshimasu)  謝謝(domo arigato gozaimashita)
前輩(sempai)  後輩(kohai)   
訓練時攻方與守方的距離(ma ai)   
 
施術者、摔 、投(nage)   被施術者、受(uke)   技術(waza)    
塌塌米(tatami)  
開祖指植芝盛平先生(O Sensei)  道主(Doshu)  道場的最高指導者(Dojo cho)     
會長(Kaicho) 館長(Kancho)  師範(Shihan) 高級指導老師(Sensei)  
有段者(Yudansha)    無段者(Mudanshav)     級(kyu)     
 
(數字)  ichi 1 ; ni 2 ; san 3; shi (or yon) 4; go 5
roku 6; shichi 7; hachi 8; kyu 9; ju 10
 
 



[日文 - 動作名稱]
Kata dori       肩抓
Katate dori     單手抓
Kubishime       勒脖子

Morote dori     雙手單手捉(兩隻手抓住對方的一隻手腕)
Ryo kata dori   兩手抓住對方的左右肩膀
Ryote dori      雙手雙手捉(兩手抓住對方的兩隻手腕)
Shomen uchi     正面打
Yokomen uchi    斜打
Tsuki           前打(追擊、用拳頭直襲對方的腹部)
Shomen tsuki    前打上段(上段追擊、用拳頭直襲對方的臉部)
Ushiro          後抓

Aihanmi         順半身(面對面抓住對方的同一只手)

Gyaku hanmi     逆半身(左手抓右手或右手抓左手)
Omote           往前面進攻
Ura             從旁往後進攻
Kamae           站立的姿勢 、構

 
Ikkyo   一教  1. principle = oshi taoshi, ude osae
Nikyo   二教  2. principle = kote mawashi, kotemaki
Sankyo  三教  3. principle = kote hineri, shibori-kime
Yonkyo  四教  4. principle = tekubi osae
Gokyo   五教  5. principle = kuji-osae
Rokkyo  六教  6. principle = hiji-kime-osae or waki-katame or ude-hishigi.
Nanakyo 七教  7. principle = Yonkyo applied to back of wrist
Hakyo   八教  8. principle = kote-ori-kakae-kimi, kuji-dori = Nikyo in which
               his elbow is in your armpit and his hand is pulled forward;
               Pinning their hand with your foot
Kukyo   九教  9. principle = Inverted nanakyo
                  Irimi nage     Entering throw ("20 year technique") 入身摔
Juji nage,juji garami    Arm entwining throw ("No. 10 throw", since the
            arms form the japanese sign for 10 "+". arms crossed,
            elbows locked) 十字摔
Kaiten nage    Rotary throw. uchi-kaiten nage and soto-kaiten nage
        (inside and outside) 迴轉摔
Kokyu ho    morotetori kokyu nage or ryotemochi kokynage ude-oroshi irimi
            呼吸法
Kokyu nage    Breath throw (There are a zillion of these in Aikido.
        Most of them just variations of the basic techniques) 呼吸摔
Koshi nage    Hip throw 腰摔
Kote gaeshi    Wrist turn-out 反手摔
Shiho nage    Four direction throw  四方摔
Tenchi nage    Heaven and earth throw 天地摔
Aiki otoshi    entering more deeply and picking up uke's off-side leg
                合氣摔(?)
Maki otoshi     nage ends up down on one knee, having thrown uke over
                nage's shoulder卷摔(?)
Suni gaeshi    corner throw角摔(?)
Sumi otoshi    Corner drop 角落(?)
Tai-atari uchi otoshi    from yokomen-uchi, entering and blocking.,
            uke gets thrown backwards 身體內落(? 什麼東西)
Ushiro udoroshi        pull down from behind (後方XXX)
Kokyu dosa    Breath-power movement (from seiza) 呼吸運動
Ganseki otoshi    Arm bar with elbow braced over shoulder 岩石摔(?)
Katagatame    A variation of Kaiten nage where you lock your
        opponents shoulder and bring him directly to the
        ground in a lock 肩固法(?)

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(中山公園的松鼠)

[編號08的山林北怪記者 台南報導]

         記者山林北怪在一九九九年某月的某一期間,發下宏願參訪台南市著名的鄭子太極拳拳館,事先準備功課就是看經典的黃性賢在台南表演發勁的歷史影片,還有看鄭曼青宗師的黑皮書等!鄭曼青宗師號五絕老人,與蔣家有亦師亦友的關係,在武術界開創新風格讓37式更廣為流傳!記者山林北怪參訪拳館如下:

§ 孔廟忠義國小諸師
§ 成大體育劉裕仁老師
§ 台南市中山公園方福建老師

§ 梅峰學社 ─ 台南推手界超有名的胡明芳老師

 


 【中 山 公 園 方 福 建 老 師 篇】

         記者山林北怪在一九九九年某月的某一天,起個大早趕去中山公園拜訪方福建老師,中山公園很大他的練習地點其實不好找,有人在入口跳交際舞,有人在練些其他氣功,還有看到一大群人在樹林間作一些導引,當然這些都是公開場合,所以常常有沒付學費的路人歐巴桑,在旁邊舉手投足偷學,都是武林常識了!

         記者最後在一堆柏樹的旁邊找到方福建老師,他同時是台南市合氣道協會的教練,也是成功大學合氣道社的指導老師,自小練武至今,他的拳架中正安舒,可能有著多種武術的功底〈像是南部罕見的丈二〉,走架的氣度真是非凡。

 

        現場學員有兩個歐巴桑和兩男一女的大學生,其中大學生『地根君』和一位女大生都是剛來幾天,而大學生『脖子君』一副待很久的樣子,而且他已經把拳架學完了,『脖子君』是主要把太極當成技擊練習,買了許多鄭子書籍,出口即是拳經拳論,本身是醫學院學生,差不多把自己當成解剖課的BODY在研究,太極對他而言如同是一把解剖刀,行於筋肉間,有云:『彼節有間, 而刀刃者無厚,以無厚入有間』〈網路小白看到這裡不要嗆我:這不就是自殺嗎? 科科〉。


        另一位大學生『地根君』是被大學生A洗腦多時,來這邊『太極-從零開始』,他本身之前練習合氣道數年,他說太極目前是幫他熱身和按摩筋肉; 女大生說他是學校田徑隊選手,不過女大生沒跟記者說他的學習動機,〈如果她在寫碩士論文,即是沒寫研究動機,馬上跳到研究方法,保證被老板釘到延畢〉,記者卻看出他好像跟『地根君』有不可告人的情素,畢竟現場陰陽磁場太過度活躍了,旁人皆不得不皺起眉頭,均知:〈內情的確不單純!〉。
 

       記者坐在旁邊看著他們走著拳架,『地根君』和女大生才走五招就跟不上了,只能假用功般跟著其他人動作,這裡比一下那裏晃一下假裝會打。記者注意方福建老師的拳架,頗為仙風道骨,外有抽象飄逸,內含蓄勢動能,令人不敢進犯。之前在台南市合氣道協會,有看過方福建老師內涵太極意的高超合氣道摔技,今天看到方福建老師的拳架,又似乎看到合氣道的靈活性,他應該是融合太極拳和合氣道的大師吧

 

        方老師跟大家提到走架和推手都要『行氣如九曲珠』般周身都要諧調,才能使『全身是手手非手』,這些定理就像是數學一樣,在打拳架就是要常常證明,在推手都是要面對不同難題去應用和驗證。後來方福建老師示範一些應用,以擒拿居多,像是『脖子君』以扭轉手臂於後擒拿住方老師,方老師卻以轉關走化方式扭轉乾坤,方老師擒拿應用有別於一般鄭子,因為普通鄭子的場子,看不太到嚴謹的擒拿手法,所以這邊高蜜度的擒拿練習,記者猜想應該是融合一些合氣道技法,而有人稱合氣道為武太極,或許也是因為合氣道和鄭子太極相容性很高緣故!
 

 

 

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(Tetra Brazilian jiu-jitsu gym館外招牌)
 

    【山林北怪記者前言】
     記者所處的武術採訪部門中,除了編號08的林北記者跑台灣掛,也有跑韓國掛的,像是編號O8的歐巴記者,大家注意一下,我編號是08零八,歐巴編號是O8歐巴,各位寶寶了了嗎?這次歐巴記者前往韓國參訪Tetra Brazilian jiu-jitsu gym的巴西柔術課程,冒著下雨的天氣,敲新苦der!  

 

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(OOXX 的時尚字體)
 

[外派記者歐巴 韓國報導]

        小編是來自星星的歐巴記者,我同事山林北怪說,我們附近的國家中,比起日本人,韓國人比較像台灣人的說。小編為了避免有的讀者不是地球人,也是從外星來的後裔對韓國不熟,所以小編這邊先介紹韓國的三寶:

 ─ 韓國美食三寶:人參、烤肉、炒年糕
 ─ 韓國文化三寶:三星、歐巴、跆拳道

 

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(玄關)


       好~Der,今兒個天呢,小編冒雨來韓國TETRA JIU-JITSU GYM參訪,我就簡稱Tetra巴西柔術館好ㄌ〈因為這裡不會被水桶,所以注音文okㄉ啦〉!,小編在台灣是做好做滿功課才出發的喔,

 


值得一提的是有一位柔道家,他柔道練了10年才來練BJJ的,我飛了兩次〈徐懷鈺喊著唱:飛起來了,怎麼辦救命啊我不要〉,但是即使我受身很慢也沒有被炸到,證明了柔道界的定律【柔道強者幾乎不會讓人受傷】〈閃閃發光〉!本來我以為大家都練跆拳道,結果跟武術參訪編輯部查詢才知道,韓國是目前的柔道強國,法國的柔道地位岌岌可危了〈拿破崙表示:已滑鐵盧,哭哭〉

 

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(內有正妹)


【寫給你看不懂的技巧如下】
‧ (Day 1) 基本sweep和變化sweep,加上腳鎖結束
‧ (Day 2) 左方拿背、右方拿背、拿背變化
‧後來還有拉手sweep(不是lasso蛤)、有三種基本 set up
 

 

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(棕帶教練敲強Der)

 


臉書帳號 【TETRA JIU-JITSU GYM 테트라주짓수짐】


 

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[  合氣劍  ]___________________________________________________________

1) 前打(右腳進)
2) 過頂舉劍(右腳退)-前打(右腳進)
3) 過頂舉劍(右腳退)-脅腰式-前打(右腳進)
4) 左上格-前打(左腳進)
5) 右上格-前打(右腳進)
6) 左上格-前打(左腳進)
7) 轉身-前打(右腳進)
8) 左上格-前打(左腳進)
9) 右上格-前打(右腳進)
10)轉身-前打-前刺(左腳進)
11)右上格-前打-前刺(右腳進)
12)轉身-前打-前刺(左腳進)
13)右上格-前打-前刺(右腳進)
接下來接八方切

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<金萬字書店-(台南)>

 

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Q:合氣道是氣功嗎? 和太極拳一樣嗎? 如何歸類?
A:合氣道是武術的一種, 名稱直接由日文翻譯, 和氣功無直接相關! 如同天地人的差異, 東西方衣服有別, 雖和太極同屬武術, 但風格特質互異, 如同東西方服飾互異一般若是要勉強歸類的話, 可視為關節技格鬥術


Q:有的日文網站出現亂碼耶~
A:是日文站, 在功能表view/encoding中, 切換至日文即可

Q:(S君)一些日文書本我在紀伊國屋找無耶 ?
A:一般是列在 〈 趣味實用〉或是〈運動 〉區,而關於武術ㄉ書比較多ㄉ是在台中SOGO, 和台北鴻儒堂, 其他都沒列出幾本, 你可以跟櫃檯訂書,可能會用他們電腦搜尋aikido 〈平假名...ai~ki~ do~ 〉或是有他們的大字典供查閱, 一般訂書留下電話, 幾週內會通知...

Q:(J君)練合氣劍需要買真刀嗎 ?
A:我是覺ㄉ不需要, 真刀一般在練拔刀術〈 古人拔刀需由平時快速轉為戰時, 將刀和鞘磨擦降至最小的一種技術〉, 才有需要, 而且真刀貴也需報備管區手續麻煩, 徒增困擾, 合氣劍源於柳生新陰流, 現在一般不練拔刀術, 用木刀已有餘

Q:(B君)自己一個人怎麼練合氣道 ? 上課不想聽課怎麼練習?
A:空手道不是有型嗎, 可以把技法作空ㄉ, 雖然跟兩人練有距離,但是還是有一定ㄉ成效, 另外划船. 膝行. 一教. 左有擺動, 也適合一個人練....有時像上課必須不能起身可能做做手腕運動拉開筋骨等

Q:(U君)練習筋骨受傷如何處理?
A:先到附近便利店買冰塊冰敷, 或是送醫,處理後, 每天熱敷, 練習避免患部的活動, 防範上...若是在塌塌米上練習太過, 導致大拇指刺傷, 可事先貼上透氣膠帶, 或護套 ; 還有施技時要注意是否和他人相撞

 
Q:(M君)1990年代我在總道館待過, 我老師教斜打時, 並不以1234角等稱呼耶~
A:據台中和台南道館, 甚至逢甲網友討論所知, 皆以1234角教學, 對方右手正拳打來, 那我的左前方為第一角, 左後方為第二角, 右後方為第三角, 右前方為第四角- 逆時針, 對方左手打來, 則變成順時針稱呼

Q:有的道館說的六教運動等和我們叫的不一樣
A:台中忠明道館習慣那種叫法, 有些道館是把三教運動稱為二教運動, 也沒所謂的六教, 相信動作應該都有只是名字不一樣而已, 在逢甲網頁的熱身也跟我所述相同

Q:技法太多要用哪一支 ?
A:熟能生巧.... 有此問題的人常常都有忘掉怎麼做的毛病

Q:我跟兩三個老師學, 但是ABC三位記法都不大一樣, 如何是從 ?
A: 這是中低級練習者ㄉFAQ, 可以找其中一位覺ㄉ自己適合教法ㄉ老師, 私下專攻該技法, 上其他老師課時, 為ㄌ尊重, 以該教法為主, 這樣相信會有ㄍ準

Q:合氣道是套招嗎?不能自由競賽嗎?
A:練習的確是套招練習, 也可想成是雙人型, 像空手道一人對空氣打動作可想成單人型. 合氣道競賽在先天上有其限制在, 不適合自由對打, 若是真ㄉ實行了, 一場下來就有傷患, 另外原因可能是日本本部政策上ㄉ考量

Q:(先輩)我學十幾年aikido, 怎沒聽過〈六教〉? 是四方摔變招嗎?
A:台中忠明道館有六教的稱呼, 台南也沒聽說有六教.... 個人看法是, 有些道館並非以六教稱呼而已, 也非四方摔變招 〈四方呼吸摔- 被摔者以反手摔法空翻護身 〉

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