[合氣道漫談之5]
三、寶藏院流槍術
合氣道的武器除了合氣劍外，另外尚有合氣杖，其實另外短刀，扇
子等都是合氣道的武器之一，如在練習四方摔時，將對手摔倒在地上時
會加上一個打擊對手面部的動作，其原意就是用日本人在古時隨身帶的
扇子( 扇背常用鐵製的) 攻擊對方。認真的說，習武者應將武器視為身
體的延長，所以如果習武到一個程度，應該不會被武器的外形所限制，
故應該說合氣道的武器並不只有上面提到的几種。不過就如同國術一般
以槍、劍、刀、棍為基本武器，而在日本，劍及槍也是被視為基本武器
而被練習。
合氣杖一般要在上二段以上才會開始練習，除了基本操法之外，尚
須學習奪杖法。合氣杖法為何會與日本寶藏院流槍術有關係呢? 如果您
了解日本寶藏院流槍術在日本武術界的地位就如同少林寺棍法在國術界
地位那就不會覺得奇怪了。合氣道的祖師植芝盛平先生，在其41歲那年
學得寶藏院流槍術後，以後常在綾部山中練習，以九尺長的長槍突剌吊
在樹枝下的海棉球，然後於其43歲那年得到靈感創出合氣道，所以植芝
氏的合氣道就是以古式柔術為中心，然後再用槍法及劍法來彌補其不足
的部份而形成目前的合氣道。如此可以看出為何合氣杖法會與寶藏院流
槍法有密切的關係。
日本從平安時期起，由於寺院財產日異增加，寺院的僧侶們為了保
護寺產，紛紛請有武功的浪人來協助保護寺產，久之竟形成地方勢力，
好似地方土豪一般，令歷代的日本政府頭痛不已，如果略知日本戰國的
歷史的人，一定知道當時有所謂一癸一向眾的宗教軍事團體，其中最大
的一支便是石山本願寺的本願寺光佐顯如，當時他的實力遠過戰國時的
許多大名，連織田信長這個一代梟雄都與之對峙達12年，直到信長自殺
前二年(1580年)才臣服講和，可知那時寺院的勢力之大。
寶藏院流槍術就是在那情形下形成的，寶藏院位於奈良，是日蓮宗
的禪林，以槍術聞名，這個流派槍術創始者是那時的住寺覺禪房胤榮，
他是日本戰國時代到安土桃山時代(指織田信長到豐臣秀吉那個時代，
約1536年到1598年左右)的第一流的槍術家，甚至列名為當時的十大劍客
之一。後來胤榮年紀大了之後將其住持之位傳給第二任住持胤舜，寶藏
之一。後來胤榮年紀大了之後將其住持之位傳給第二任住持胤舜，寶藏
院流槍術之名更加興旺，成為奈良的特色之一。當時的習劍的人若到奈
良之後沒有到寶藏院參觀，會被認為沒有到過奈良。胤榮的弟子除了胤
舜外還有高田又兵衛(1590年--1671年)比較有名，他是一個和尚但曾經
與宮本武藏的養子宮本伊織同為小笠原的家臣。
但合氣杖為了時代的需要，已從原本的九尺長槍改為五尺左右的長
度在使用上更為靈巧，這可說是日後大東流合氣柔術與合氣道改良而成
的。在大東流因為拿杖的正手及反手的關係，又因之分為陽之杖捌，陰
之杖捌的形。
[合氣道漫談之6]
四、西鄉賴母與會津藩
西鄉賴母這一位人物在近代日本歷史上名氣比在其合氣道上的名氣
要來響亮。為何如此說呢？如果說武田(牛忽)角是大東流合氣柔術的中
興之祖，其弟子植芝盛平是合氣道的創始者的話，那西鄉賴母可以說是
大東流合氣柔術的整理集合者，也就是說在西鄉賴母手中大東流才大致
形成目前所看到這個模樣。不過這一段歷史並不很清楚，日本方面也正
在收集資料考証中。
會津藩原本是戰國大名武田信玄後代承繼，但是後來武田家因故，
由松平家的松平正容繼任藩主，德川幕府的創始者德川家康原名松平元
康，所以松平家等於是德川將軍家的家族，與德川家關係非常好。因此
在會津藩在松平歷代藩主的努力下收集各種日本武術、兵法、甚至仙道
密教的修練方法融合一起將其体系化及組織化而成為一門沒有德川幕府
將軍家沒有同意不能外流的會津御式內，即御留流的武藝，而這種武術
以後就成為大東流的技藝骨幹，因為日本位於亞洲最東方，有日出之國
的稱呼，故為極東；而當時日本人有主張以日本為首成立大東亞共榮圈
的構想，在這種思潮的影響下，這種武術被命名為大東流。
幕末時代會津藩最後一任藩主松平容保為藩主時，這些工作便落在
首席大老西鄉賴母擔任。當時日本國內分為二派，一派是維護幕府政權
的佐幕派，另一派為主張天皇當政的勤王派。會津藩與德川幕府家關係
密切，自然成為佐幕派，在幕末時代為了維護京都的治安，當時天皇應
將軍之請，下詔書請會津藩入京守衛。西鄉賴母深知時代潮流必定會成
為天皇當政的時代，力勸藩主不可答應，他用"背著柴火，投入火窟中"
比喻力諫，但松平容保仍執意遵守皇命，上京守衛京都治安。
結果在京都，會津藩為了執行勤務，與勤王派的長州藩，薩摩藩產
生許多次衝突，種下以後長薩二藩與會津之仇，會津藩逐漸成為佐幕派
的首腦，這個因素也埋下了會津藩敗亡的主要原因。
西元1866年一月，在土佐藩藩士(土反)本龍馬的努力，長州與薩摩
二藩拋棄前嫌，結為同盟，共同致力於倒幕工作，終於在1867年十月，
明治天皇順利得到政權，日本史稱為大政奉還，一些原來的佐幕派人士
紛紛聚集到會津藩繼續與新政府對峙，終於在明治元年，西元1868年發
生戊辰戰爭，以長州薩摩二藩為主力的新政府軍以新式武器合力攻打舊
勢力的會津藩；當時會津藩的軍事總指揮就是西鄉賴母。
西鄉賴母預知時代潮流必會如此，所以當年勸諫年輕的松平藩主不
接受京都守衛一職，因為接受以後必會得到這種結果，但事已至此，只
好負起重責將當時會津藩的兵力依藩士的年紀大小分為青龍、朱雀、白
虎、玄武四支部隊抵抗新政府的聯軍，終於抵擋不住時代的潮流而被勤
王的洪流歷史洪流所淹沒，會津藩百姓戰死的，自殺的人數十分多，最
後連女子也拿著長刀作戰，埋骨沙場。衛視中文台有一次播放白虎隊的
影片，就是在描述這一段悲壯的歷史。
戰敗後，松平容保藩主及家老西鄉賴母為了負起責任，避免因他們
自殺，追究罪首時會牽連到下面未死的無辜者，接受新政府的處分，被
發配到日光東照宮擔任神舍宮司，日光東照宮便是德川幕府第一任將軍
德川家康的靈位奉安之所。而會津藩全部人員都被下令遷移流放到其他
地方，但會津藩百姓深信自身是因為當時遵守天皇之命到京都去盡責，
竟受到這種悲慘結果，於是會津藩的百姓便懷著屈辱，含著眼淚離開了
自己的出身地，推測大東流的技法，可能也因此並沒有完成最後的整理
工作，而且許多奧傳技術也因此失傳，大東流也因傳承者不同，逐漸分
為許多流派，也使大東流合氣柔術的歷史陷人許多無法考証或是空白的
地方。
西鄉賴母後來改名為西鄉近直，後又復姓為保科近真，成為此一技
術的主要傳人，大東流中興之祖武田惚角及其父惚吉就是得到其傳授而
得到會津藩御式內的技藝。西鄉賴母的兒女在戰爭中都死亡，後來收了
一位養子--志田四郎，西鄉家才得以逐漸復興，而志田四郎就是以後的
被稱為柔道創始人嘉納治五郎講道館草創期時四大天王之一，以山嵐一
技威震日本武術界的西鄉四郎，日本小說稱他為姿三四郎。
也許是因為戰爭的洗禮，或是西鄉賴母承受著會津藩失敗屈辱是他
未盡家老之責所造成的恥辱，是為武士之恥。加上其傳人武田惚角原也
是會津藩士，也背負承繼此一歷史命運的折磨，而四處流浪，居無定所
所以造成合氣道這一段歷史的不明確。因此大部份的合氣道書上對於合
氣道這一段歷史總會出現"不明確，有待後人考証:等字眼來說明這個狀
況。
接下來 末學想介紹武田(牛忽)角先生的事跡，等末學收集好資料之後再
post上來。
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