[合氣道漫談之3]
貳 合氣道歷代名人錄與其源流
一、兀庵禪師
大部份的合氣道書籍在有關合氣道的歷史方面，絕大多數都是說目
前沒有資料，且尚有欠缺明確之處，有待日後補充等等....。但根據正
德四年(1714年)所著作的「本朝武藝小傳」中，以及天保十四年(1843年
)的著作--「新選武道流祖錄」中都明白記載著：「在永曆年間至治承年
間(1160年--1180年)，中國的高僧「兀庵禪師」歸化日本。他在鎌倉禪
寺，教導弟子修行佛法時，附帶指導弟子一種修行的補助手法，此種技
術被稱為「仁王調練」，是種體操，做為佛門弟子的健身之用。
後來被鎌倉幕府的第一代大將軍「源賴朝」發現，於是邀請兀庵禪
師到幕府裡傳授他的技法及中國拳法給源氏的子弟兵，以後此種武術便
成為源氏一門之門外不出的秘密武術。
合氣柔術相較於日本其他之武道更重視呼吸法(即中國所謂的氣功)
可能就源之於此。至於兀庵禪師是屬於中國佛教那一派的高僧，根據對
日本的影響以及年代，推測可能是天台宗或是黃檗宗。日本在唐時由與
日本東密始祖--空海同時渡海到唐的日本天台宗與台密的始祖最澄到中
國學天台宗之後，天台宗在日本一直是日本佛教重要的一支，天台宗的
智者大師所教授的大小止觀是非常精要的禪坐法，一般佛教禪坐法皆不
出其教授的範圍。
而黃檗宗是中國的佛教禪宗的宗名，唐朝貞元五年正幹禪師在此開
山，後來希運禪師住此山中，黃檗宗之名大著，此後便成為禪宗臨濟宗
一派的大道場，此後黃檗宗在宋代大盛，日本僧人多來此參訪，甚至在
明朝永曆年起就陸續有黃檗宗僧人如蘊謙，戒琬，超元，澄一等人赴日
。到了明末時更有隱元禪師等人到日本開創黃檗宗，黃檗宗高僧大都文
武皆精，於武學及佛法均有修持，影響日本佛教與武術十分深遠。
合氣武術等日本武學除重視技法修習外，對精神鍛鍊也十分注重，
想必與宗教，特別是佛道二家有一定關係在。
[合氣道漫談之4]
二、柳生新陰流
日本劍道可說是日本武術中最具有代表性與民族性了。一提到日本
武術一定會提到劍道，日本所謂時代劇也時常有劍客互相劈砍的豪快場
面，武俠作家古龍也受此影響，所以他的作品中打鬥的場景也都十分簡
明，不像其他武俠作家，往往數百招都未分勝負。
不過在這裡並不想對此多議論，只是想略談劍道與合氣道的關係。
一般學合氣道的同好，大約在取得初段之後便開始學習合氣劍的型，往
後甚要利用以前所學的技法來做奪劍或是呼吸摔的練習，如果以前有學
過劍道的前輩也許會發現合氣劍術似乎與一般劍道有些不同，這是因為
合氣劍術受到柳生新陰流的影響所致。
談起日本劍道，有名的流派有一刀流，示現流，高當流，陰流等等
還有戰國時民間十分流行的念馬庭流。另外大家比較熟知另有宮本武藏
的二 天一流，佐佐木小次郎的嚴流，幕末時暗殺集團--新撰組的天然
理心流等等。不過這裡面最富傳奇性的大約是柳生新陰流吧?
柳生新陰流的前身是陰流，陰流的創始者是日本戰國時代武田信玄
的家臣上泉伊勢守信綱。有一次上泉信綱周遊日本各地路過大和國遇到
土豪--柳生莊的莊主柳生宗嚴，宗嚴雖然十分仰慕上泉伊勢守的劍法，
但仍提出比試的要求。上泉信綱答應了，結果柳生宗嚴在上泉信綱面前
毫無反手能力，於是跪在上泉信綱面前請求給與劍術的指導，上泉伊勢
守感於柳生宗嚴的誠心，便答應留在柳生莊指導宗嚴劍技，柳生宗嚴便
以"石舟齋"之名向上泉信綱學習。未久，上泉信綱便告別而去，繼續他
的旅程，而柳生宗嚴雖然老師不在身旁，但仍十分努力專心的練習劍術
。
數年之後(1565年)上泉伊勢守再度來到柳生莊，柳生宗嚴很熱誠的
招待他的老師，宴後他將老師請到密室內，演練他這些年來所鍛鍊的結
果，上泉信綱看完後，點點頭說道:「你已經得到劍法的真髓了。」於是
將陰流的印信交給他，並嘉許他要更加努力練習。而後柳生石舟齋宗嚴
便將他的所學命名為"新陰流"，而一般劍道的修習者都稱之為"柳生新陰
流"。
文祿三年(1594年)柳生宗嚴帶著他那剛年滿23歲的第五個兒子柳生
宗矩(1571年--1646年)去謁見德川家康，並在家康面前表演了高超的劍
術，家康看完之後十分贊賞，要求柳生宗嚴留在他家邊指導劍術及參與
軍事參謀，柳生宗嚴以年紀太大而婉拒了家康的邀請，但推介他的兒子
柳生宗矩來擔任這個職務，因此柳生宗矩便留在家康的身邊服務。慶長
五年(1600年)德川家康正式與豐臣秀吉之子豐臣秀賴正式絕裂，暴發了
決定霸權的關鍵之戰--關原合戰，柳生宗矩在此次戰役表現傑出，深得
家康的信賴。三年後德川家康在大阪冬之陣徹底打敗豐臣秀賴，回到江
戶(即今東京)建立了往後二百多年的德川幕府，柳生宗矩因功被封於將
軍家劍術指導，陸續指導過家康及以後的二位大將軍--秀忠以及家光，
另外因其政治手腕十分靈活得到歷代將軍的信任，因此得到但馬守之職
奉祿有一萬二千五百石。同時任將軍家的劍術指導教師另有一刀流始祖
伊滕一刀齋的弟子小野忠明，但小野忠明的奉祿只有一千二百石左右。
據說小野忠明在指導第二代大將軍秀忠時十分嚴格，秀忠常被攻擊的手
都舉不起來，因此每次小野來指導劍術時，秀忠往往找藉口逃避。而柳
生但馬守則看出這點，大都與秀忠將軍談劍理，卻很少實戰，因此得到
秀忠的喜愛。一方面柳生宗矩得到當時禪宗臨濟宗的高僧-澤庵宗彭(
1573年--1645年) 的教化逐漸領悟了活人劍，劍禪一如的禪宗密意，在
這二者的影響匯合下逐漸產生所謂的無刀取的拳術及奪刀技法。這些技
法對日後日本武術，包括合氣道均有重大的影響，所以甚至有人認為合
氣道的技法中心事實就是柳生新陰流。
柳生宗矩的兒子中最有名氣大約就是柳生十兵衛三嚴(1607年--1650
年)，有人稱之為獨眼的柳生十兵衛，柳生十兵衛可能是柳生宗嚴以後
劍術最強且最富傳奇性的人物，在日本人的心目中十兵衛可能是僅次於
宮本武藏的劍道之神吧! 可以他為名題材的小說，電影，連續劇可說十
分多，如以前台灣曾上演的魔界轉生( 由千葉真一演柳生十兵衛，真田
廣之演忍者，如果常看日本時代劇的話，會發現千葉真一經常演柳生十
兵衛，而在這些片中，真田廣之一定演忍者) 他是柳生宗矩的長男，曾
擔任第三代將軍家光時練武時的 對手，家光一代雖是德川幕府的盛世，
事實上是因為周圍有不少賢臣輔佐之故，德川家光(1604年--1651年
)本人則是 十分文弱，但十兵衛不肯如他父親一般的去迎合家光的心意
，於是被謫居予小原田，自此行蹤成謎，有人說家光是藉此派他去當任
密探剌查全國各地的民情，所以有不少小說便以此為題材而加以發揮。
柳生宗矩的次子為柳生友矩左門(1613年--1639年)是家光將軍的待
從，因十分俊美，深得家光的寵信，柳生宗矩的的三男柳生宗冬又十郎(
1615年--1675年)以後擔任第四代將軍德川家綱的武術指導老師。柳生新
陰流一門 與德川幕府關係非淺，長期之後，柳生武術除了劍術之外，對
於無刀取這種奪刀術方面也同樣更深人的研究，因此這部的技術被稱為
裡柳生拳法，因此合氣道的前身--大東流合氣柔術在會津藩時被稱為
"會津御式內"可能也與此有關，至於會津藩與德川幕府的關係，以後末
學會加以補充。
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