███████ 山 林 北 怪 ▎武 術 參 訪 記 者 █████

這天記者來到一間合氣道道館『中華民國合氣道養生推廣協會』，館長是一位武功高強的女士，據記者觀察從道場清潔、課程安排、繡道衣名字、、、都是他一人包辦，有夠誇張的，一般會請櫃檯小姐外，還會安排好幾個老師教各個課程，甚至一堂課內有幾個老師教不同色帶，這邊就是他一人化作身千億。

今天學員有從美國回台又剛升棕帶的美歸哥、黑帶阿伯、文青高瘦藍帶哥、紅帶姊妹檔、黃帶劍術弟、胖胖的認真弟、略帶煩惱的維特哥、坐不住的吳大才妹，這邊還沒上課就播放背景音樂，令人身心靈清新優雅。

在熱身和指導高色帶後，老師來教新手們護身倒法，這邊的護身倒法有很一致性的前置動作：（左膝在前的蹲著，然後先直接跪右膝再前跪左膝），像是前趴護身倒法就是先做此前置動作後，模擬骨牌直挺挺倒地般做前趴護身倒法，（小編覺得如果訓練我的手機熟練此倒法，手機螢幕會破了，回家後我一定在手機上貼兩隻手才妥當），老師說起一個故事，有人前跌倒地摔壞假牙和下巴。此前趴護身倒法在合氣道技法中可應用在一教的演練中，若是對方做我一教前方時，在將我手臂往下擰壓時，我的另一手臂須以前趴護身倒法方式保護自己。 此時吳大才妹居然用類似前滑行方式做本招，記者竟然得以近距離看到國家地理頻道的企鵝滑行英姿，實在不枉此行！

【維特哥的筆記】

〈前趴護身倒法〉‧前置動作後前趴，手掌到小臂成一線般一同趴地受力。

〈後方護身倒法〉‧眼看肚子，膝蓋未碰地的雙蹲為始，臀下滾座於後腳跟後地板，順勢後倒，雙手與身體成垂直之形往下拍地
註：雙腿不要抬太高，否則直接後滾就好
我註：以前協會系統都是手臂和下身成45度，我不懂手成90用意在那。

（側倒〉‧前置動作後往左前方側倒，眼依舊看肚子，側倒地時左臂與頭成45’，右掌似碰肚前地
我註：就似柔道香蕉皮側倒，但手臂和下身成45度

〈反覆側受身〉‧
雙腳向空中踢以抬臀，左右側受身

〈前受身的前置練習〉‧
1，後半滾鬆開後背
2，頭抵前滾翻
 

[編號08的山林北怪記者 北市報導]

    台灣合氣道迷們引領期盼數十年，終於有養神館合氣道道場出現了，台北在2018年7月1日成立的「台北合氣道至誠館」是目前台灣唯一教養神館合氣道的道場，這大大撫慰著合氣道迷的心啊！小編這次訪問主題是台北的養神館合氣道，大家高不高興呢？於是呢，在某年某月的某一天，編號08記者山林北怪來到民生社區活動中心的柔道教室，日本老師名叫做「本夛慶人」，先介紹老師師承：

鹽田剛三 (養神館開祖)→井上强一(修道館)→Ramlan→本夛慶人

     現場的學員有原先合氣會一系練到藍帶和二段的叔叔，還有綁黃帶的二女一男，以及白帶一女一男，之後爸爸帶二個小孩來練習。先提提他們的戰鬥姿勢（構），真的如同大家在養神館書上或是網路影片上看到的一樣，很明顯的小弓箭步。在熱身後開始今天的課程，首先是四方摔空練，這種空練是在台灣一般合氣道課程所沒有的，網路上很多人在問「合氣道不能一個人練習嗎？」，這樣的空練就是一個人可以單練的模式，小編觀看他們的練習風格，非常的一板一眼，讓進步有多一條努力的路可以走。

     正如一開始教練說的今天的主題是四方摔，現在練習的是「左手被逆抓的四方摔」，雖然走的路線甚至技巧本身的哲理都與合氣會差不多，但是但是呢，就是那些許許多多的微小差異，正是許多合氣道人所追求的眉角阿！像是轉身摔對手前，台灣一些老師會要求擒拿務必百分百到位，有的要求將敵人手腕轉向後腰，但是這邊要求的是敵我間的關係，讓自身體重掛在敵人手腕上，在用前傾的動力非常省事的摔人，這要訣講破不講破的，會讓人的評語有天讓之別，這必是合氣道內行人所渴求的方向阿！

     在練習斜打四方摔和正面打四方摔後，教練教大家「坐姿四方摔」，雙膝蓋不動時讓敵人如同月亮一樣讓你快一圈，一般可能要多轉小角度再努力將擒拿鎖緊，才能免強讓敵人讓你地球轉，但是但是這邊的特色，居然用神奇角度直接讓對方不得不轉，省下快兩個步驟，強了。

      在課程結束前的最後練習是一個人做十次，再換對方做十次，真是好精實好令人讚嘆的風格阿！

臉書帳號 【台北合氣道至誠館 Taipei Aikido Shiseikan】

【北部地區】
█ 中華民國合氣道總部道館
█ 全國合氣道推廣訓練協進會 
█ 大掌門無為Aikido
█ 岩間合氣道
█ 大同合氣道館 (老師： 陳清得老師)
█ 台北市中山區合氣道委員會中山道館 (老師：王武雄老師)
█ 天母合氣道
█ 新北市新莊合氣道社團 (總教練: 蕭月卿) 
█ 三重53合氣道館 (館主:劉義男)
█ 合氣道柳鄉道館
█ 淡水合氣道館 (老師：李君亮)
█ 松隆合氣道訓練中心
█ 中和合氣道 
█ 北投合氣道訓練中心(老師：胡建興) 
█ 永吉合氣道訓練中心 (林國禎教練)
█ 台北市雙城合氣道道場 
█ 台北武道會
 ▪️(本站參訪)https://yoyocarp.pixnet.net/blog/post/459855469

█ 台北合氣道至誠館 (養神館系統)
 ▪️(本站參訪)https://yoyocarp.pixnet.net/blog/post/463042004

█ 駱氏韓國合氣道館
 ▪️(本站參訪)https://yoyocarp.pixnet.net/blog/post/441892333

[社團]
█ 內湖高中合氣道社
█ 師範大學合氣道社(老師：李虎雄)
█ 台北醫學院合氣道社(老師：廖啟政)
█ 世界新聞傳播學院合氣道社社團 (老師：邱怡傑)
█ 中國文化大學華岡合氣道社 (老師：郭旺瓏)
█ 東吳大學合氣道社社團 (指導老師：高 正)
█ 光武工商合氣道社 (指導老師：游能松)
█ 台北教育大學合氣道社
█ 椰林合氣道社
█ 北科大合氣道社

【中部地區】
█ 台中縣體育會合氣道委員會 ( 指導老師：陳小平)
█ 台中市傳統合氣道協會
█ 彰化縣合氣道委員會
█ 宜寧中學合氣道
 ▪️(本站參訪)https://yoyocarp.pixnet.net/blog/post/232644476

█ 台中忠誠合氣道館
 ▪️(本站參訪)https://yoyocarp.pixnet.net/blog/post/232649372

█ 台中合氣道養生道館
 ▪️(本站參訪)https://yoyocarp.pixnet.net/blog/post/467069549

[社團]
█ 中國醫藥大學合氣道社 (老師：賴冠彰老師)
█ 逢甲大學合氣道社 (老師：吳丁祥老師)
█ 勤益合氣道社(社團指導老師：楊清河老師)
█ 新光國中合氣道社(教練：陳小平老師)
█ 樹德工商合氣道社
█ 大葉大學合氣道社
█ 中央大學合氣道社

 

【南部地區】
█ 高雄市體育會合氣道委員會 (指導老師：潘清祿)
█ 屏東潮州道場   
█ 嘉義合氣道養生館
█ 高雄醫學院合氣道社 (指導老師：蔡佳勳)
█ 台南市合氣道
 ▪️(本站整理)https://yoyocarp.pixnet.net/blog/post/232649315

【系列文】
[個訪] 合氣道的無聲空翻受身系列文之一
[個訪] 無聲空翻受身系列文之二 (養神館)
[個訪] 無聲空翻受身系列文三 (薙刀協會許教練看法)
[參訪合氣道] 無聲空翻受身系列文之四 (台北武道會)
 

【前言】
先前小編的參訪文『合氣道的無聲空翻受身』，起因是在台居住的白俄羅斯的戰鬥哥，他一直追求無聲空翻受身，導致小編發現天下之小居然有我不知道的東西。本參訪文就聚焦在『合氣道養神館的空翻受身』上，延續之前的無聲空翻主題，他和合氣會的空翻受身有何不同？還有真的是無聲的嗎？在台灣有練習過的養神館的合氣道家，你踏破各大武板仍是無覓處，正巧天武真神可憐小編日夜祈求，於是賞了兩名台灣籍的養神館合氣道家，分別是居住高雄的養神哥，以及台灣薙刀協會的許教練。
 

[編號08山林北怪記者 台中報導]

        在某天參訪台灣薙刀協會辦的講座場上，小編利用閒暇時間問許教練有關合氣道養神館的空翻受身問題。許教練自述曾在日本留學時候，曾到養神館道館練習，他很強調養神館和合氣會在技法上，存在著許多差異性，而且機構彼此不承認下，他就分別學習升段，只是他對於『無聲空翻受身』的解釋，倒是出乎記者意料之外。

 ─ 小編開門見山：『聽說有人提到養神館的空翻，真的可以做到無聲的程度嗎？ 』。

 ─ 許教練不加思索的說：『沒有聲音不是重點吧 』。

 ─ 小編覺得訝異：『白俄羅斯的戰鬥哥的夢想目標耶 』。

 ─ 許教練：『如果說強調聲音小，比起養神館，合氣會的空翻更是盡量做到聲音小阿！ 』。

 ─ 小編覺得我沒練過養神館你別搞我阿：『我看影片都是後手先著地緩衝是吧？ 』。

 ─ 許教練：『是沒錯，但是他們追求的仍是拍出很大聲音來，比合氣會更甚！ 』。

 ─ 小編覺得：『無聲空翻已無望 』。

 ─ 許教練：『所以比較合氣會和養神館兩者而言，空翻空翻其實差別不大，差別大的時他們的技巧，還有呼吸力養成』。

 ─ 小編裝懂：『是喔 』〈蔡阿嘎和大頭佛說：嘎奇，賣虎爛〉。
 

 ─ 許教練看透小編的無知：『呼吸力養成在養神館，很要求基本臂力，有別於合氣會要求的脫力化』。

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【系列文】
[個訪] 合氣道的無聲空翻受身系列文之一
[個訪] 無聲空翻受身系列文之二 (養神館)
[個訪] 無聲空翻受身系列文三 (薙刀協會許教練看法)
[參訪合氣道] 無聲空翻受身系列文之四 (台北武道會)
 

[編號08山林北怪記者 高雄報導]

     記者由上次參訪的戰鬥哥給我的影片再連出去研究，看到這個影片〈Подойников. Разъяснение мягкого высокого падения〉，仍懷疑無聲有聲的差別，可能在前手揮還是後手揮，像是影片中1:40時手揮沒聲音，因為在慣性未達之處，後手搶先摸地，身體摔下接地的手緩緩受力，所以沒聲音，影片1:40前面他都晃前手，所以有聲音。

     不過這畢竟是宅宅之見，在合氣道強者面前大放厥詞，只會被摔到背後靈也認不得你，不過既然有養神館這個線索，我就可以綁上紅色領結當柯南辦案惹。台灣沒有養神館流派的合氣道，柯南我得去問曾經在日本養神館練過的『養神哥』，他一看就說這是養神館做法。

 ─ 養神哥說：『這個的重點在於後肩頰骨要拱背先著地，但著地點要夠小，有點像頭轉接無手風車的概念』。

 ─ 小編想到上次去養神館參訪時，他們沒有跟我講這些，覺得：『他們蓋步藏招』。

 ─ 養神哥又說：『不過在國外，在手拍和腳落地前，會藉由轉肩去將大部分的力量卸掉，再來才是手拍，腳著地』。 ─ 接著養神哥給我這個養神館的影片，〈https://www.youtube.com/shared?ci=qT6UD8GXhiM〉，雖然沒有自己空翻的示範

 ─ 不過養神哥說：『你看他們的受身都是肩膀先著地』。

 ─ 養神哥看了前述影片〈https://m.youtube.com/watch?v=odgzSPguop8〉說：『 我印象中身體跟地面接觸的面積約小，碰觸約少也會小，而且整體像球滾動馬上站立，而不是像灘爛泥攤在地上還滑行，這就肯定不行了 』。

 ─ 養神哥補充：『我其實ㄧ直覺得，拍地ㄧ定大聲，但手是不著痕跡扶著地起來就肯定小聲了 』。

 ─ 小編覺得他離題，這是合氣道的離心帶動嗎：『那影片後手先著地根本摸地，所以完全無聲拍地聲，身體摔地聲都沒有 』。

 ─ 小編再給養神哥中心線一記正面打：『他前面前手先揮，就是臺灣教法，因此他也一樣不能免俗的一定有聲音 』。

 ─ 養神哥立馬閃開攻擊線跟我同化：『看2:15處，是跟前腳擺的方向有關，養神館前腳是外八，允許身體可以很彎離地面很近才做受身；植之的做法是前腳朝前，這樣一來彎腰離地面的距離不如前者近

 ─ 小編眼看打不過他於是代表台灣道館說：『 對，離地近我也有看到，但是以初試者的主觀來看，離地太近，其實蠻怕倒栽蔥的，離地太遠，是怕摔的痛 』。

【小結】
      小編柯南表示謎底已經解開了，真相只有一個，論小編在這邊將空翻重點，由『無聲空翻 』調整到『 養神館空翻』，而養神館空翻特色跟隸屬日本合氣會系統的台灣合氣道，根本有著很大差異，不過小編在武林人稱三寶狂，所以在此為大家整理出來『 養神館空翻 』三寶：
１‧前腳外八
２‧離地面很近
３‧後手先著地〈小編硬加其實〉

     萬聖節南瓜表示眼睛嘴巴都冒火：台灣覺得何時才能引進養神館合氣道阿阿阿阿！！！！

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【系列文】
[個訪] 合氣道的無聲空翻受身系列文之一
[個訪] 無聲空翻受身系列文之二 (養神館)
[個訪] 無聲空翻受身系列文三 (薙刀協會許教練看法)
[參訪合氣道] 無聲空翻受身系列文之四 (台北武道會)

【前言】
跟台灣常見的柔道受身比較起來，台灣合氣道教的受身多出三個特色，小編整理成台灣合氣道受身三寶：空翻受身、一教旋轉受身〈別聽成迴轉壽司蛤〉、追求無聲。今天介紹空翻前受身中獨特的手法，專訪了戰鬥民族的戰鬥哥。
 

[編號08山林北怪記者 台北市報導]

       在這個某年某月的某一天呢，記者個人訪問了這位住在台的白俄羅斯人，本文尊稱他是戰鬥民族的『戰鬥哥』，的確他的戰力和蠻力敲強Der，如果說他從小跟熊玩到大，還可以跟徒手KO熊，小編我聽到這片面之詞也是信了。

       『戰鬥哥』他曾經練習了糸東流空手道〈小編溫馨提醒：專業格鬥家不會寫成系東流空手道蛤〉，目前在台灣練習合氣道和巴柔，而明年將會升合氣道的段位。由於他跟記者介紹合氣道的空翻護身倒法，說什麼可以練到近幾無聲〈小編覺得這比卡迪諾狂新聞還狂是怎樣〉，當然以合氣道『無聲勝有聲』標準來看，無聲當然是最好，但是小編參訪那麼多家合氣道館我就是鐵齒不信，怎麼可能高高摔下來會沒有聲音，不過戰鬥哥給我看下面影片，〈https://youtu.be/UT5tkpBPXiM〉。

 ─ 小編覺得我的老天鵝阿：『他影片後製很強會消音喔？』

 ─ 戰鬥哥：『他是合氣道養神館 4 段。在俄羅斯練合氣道的人很多會做這種倒法』。

 ─ 小編覺得戰鬥哥會講中文會中文打字覺得：『猛猛搭』。

 ─ 小編搜尋我的參訪紀錄：『真的有輕，但是在臺灣道館沒看過沒有人這麼輕』，
『而且有聲音中做的好的人，已經超少的了』。

 ─ 戰鬥哥：『就是問題在這裡，我在台灣一直找不到人能教我這麼輕的倒法』。

  戰鬥哥又給我這片USF合氣道影片：
 ─ 小編看完覺得：『他穿裙子所以看起來（比秀髪廣告）飄逸很柔而已吧』。

  小編整理以前的參訪紀錄，得出要點：
一、號稱『無聲空翻』影片的做法和台灣多數道館練法的不同，台灣練法是強調（前手揮動），無聲空翻則強調後手（拍地手），還有後腳慣性更誇大。

二、柔道有種不空翻的前方護身，就是可能是往前衝跳起來或是跳高落下做前受身，他們是前手慢慢碰到地做前方護身，也可以是無聲音，我猜想『無聲空翻』是否是結合柔道和合氣道空翻而成？

[ 前言 ]
        山林北怪記者有個朋友A，遠在2005年那時候，看到保羅的合氣柔術想去看看，但是他們說要事先談你的武術經驗和學習動機，一些規定讓朋友A真的怕怕的，後來也沒過去，2010年這次大東流柔術破天荒開了四堂免費體驗課，上面是他們首度對外公開招生，我利用3/30去新竹跟朋友拿東西的機會前往參訪，3/30是他們第一堂課，由基本教起，聽說3/23和25是show很多技法，我反到較有興趣，如同記者界網友說的，我武癡不是當假的，為了一嘗未能一窺合氣柔術之憾，而促成此次參訪之行， 免的以後過奈何橋時，我還為了沒去過大東流， 而不甘願喝孟婆湯。

[ 保羅先生(老師) ]
        這是山林北怪記者第一次見到保羅先生，給我的感覺很親切，中文很流利溝通沒問題，他現在也入境隨俗成立非營利的大東流協會，可見他對台灣這土地有相當重視，另外他把日本大東流上課禮節整套搬來，因為要講日文簡單問候語，比起合氣道禮節稍微多一點（當然遠少於居合道禮節那樣繁復），他在上位擺起『武田惚角』和『佐川幸義』相片，傳課時不時透露對他老師的敬重，依我對保羅先生一天看法，他是值得尊敬的武者，他敬重台灣，也敬重大東流！

[ 上課 ]
        山林北怪記者想遵循保羅先生他們慣例，我也不為了自娛目的而公開他的大東流技法，我很尊敬這位有料的保羅先生，他很誠懇傳受這些有料的技術，以下大概簡略說說我的感想：
-他先教了我們道場禮節和護身倒法，接著就是合氣上『揚』- 類似合氣道『呼吸力養成』，之後整堂大部分練很多身法，他僅管沒明說，但我知道他有時都會拿來跟合氣道比較，我猜也是他之前有深厚合氣道底子；合氣道身法多在技法中練，大東流單獨設計超多的身法，這些身法，我覺得在步法和手解訓練上，較合氣道有效率。
不知是否事先知道保羅先生的食鶴功力，得到台南柳營師父的認可，有些技法我有鶴拳走角的感覺，會不禁懷疑是否參入保羅先生個人食鶴心得，這種『合氣+鶴』情形，我會聯想到陳明崙『鶴形+合氣道』和柔拳道『縱鶴+合氣柔術』。

[ 和合氣道比較 ]
         和合氣道比較起來，合氣道較為簡易化和理想化：
『簡易化』：就如同上述的身法，合氣道可能要升到黑帶對身法才熟悉，但我猜大東流的身法練習， 可以縮短養成時間，其次合氣道省略一些關鍵或是細微動作，甚至省略一些殘忍等複雜技法，若單以藝術面來看，個人較喜好合氣柔術有較精緻且豐富內函，合氣道如此SOP化，我會懷疑是否喪失一些核心價值（？）
『理想化』：合氣道的當身含意過低，在日常練習中多顯多餘而似乎不必要，其次為了實現（愛的武術）和圓的運動，採圓形換步，我尚不了解合氣道全採圓形滑步，是改良還是有所傳承，我之前私下覺得圓形滑步很理想化，但在實際使用上有點不好用的感覺，大東流一些原始三角步，卻能稍解我的疑慮。

[ 之前看大東流影片感想 ]
         可能合氣道道主設定是愛的武術，定位較為偏防身術，所以當身技訓練很少，街頭實戰會差一點，反觀大東流合氣柔術仍保有許多檔身和擒拿合用的動作，而當身技我覺得是有利的破勢關鍵，所以個人覺得單以『愛的武術』不足以應付街頭實戰甚至防身需求，大東流合氣柔術等似乎比較合氣道能實用些，而實用多少，仍難評估，畢竟現在大東流合氣柔術的課程和資料，仍是門內人較熟悉，外人難虧其奧。

標題: [情報] 日本大東流柔術新竹班開課
網址：www.kyokuden.com
指導老師：Paul Wollos (會講中文)
臉書帳號 【大東流合氣柔術極傳武塾】

[編號08的山林北怪記者 台北報導]

         記者山林北怪 爲了一窺合氣道比賽真貌，於是買通合氣道得牌『常勝兩人組』﹝分別是查德君和艾奇君﹞，要他們告知比賽日期和地點，讓狗仔記者能亂入採訪。於是記者在某年某月的某一天，來到台北合氣道省長盃的比賽會場，觸目所及的都是身穿日式柔道服的武者，腰帶顏色從黃、紅、綠、藍、棕色都有， 也有很多黑帶組的選手，穿著垮褲HAKAMA在場內練習他們的動作，記者的線人『常勝兩人組』私下跟我透露，他們的比賽動作始終如一，只有一套沒有其他套了，這樣也很強，每次比賽就拿這套練到熟練到透的技法，的確是得牌妙招阿，正如俗話所說的『技法哪是練透支，獎牌就拿不離』！果然他們這次得了省長盃段外組冠軍，記者山林北怪偷偷談得他們的技法安排公佈如下：

                                        = 比賽技法 基本應用Ａ =
[查德君]  
1)順抓一教後(右)       2)逆抓入身後(左)  3)胸抓一教後(右)  4)後抓入身後(左)     5)後抓反手(右)   

[艾奇君] 
1)逆抓入身後(右)     2)胸抓四方前(左)    3胸抓一教後(右)     4)後抓四方後(左)    5)後抓迴轉後(右)


其實他們的教練本來有替他們準備一個腹案，以備不時之需，只是他們都是愛玩的大學生，根本不想多花時間在兩個男生手牽手的練習上面，不過記者山林北怪還是本持服務大眾知的權利，公佈腹案B如下：

                                        =  比賽技法 基本應用 B =
[查德君]  坐姿一教後      半立坐姿四方摔     斜打一教前     斜打入身     前打反手
[艾奇君]  半立坐姿入身 斜打四方摔              斜打迴轉         前打一教     前打四方



         『常勝兩人組』在一次之前的協會杯比賽，看到有人迴轉摔前方做完，用往前方做的左右擺動，十分協調的說，因為大部分傳統選手做的左右擺動都是後方﹝遠離對手曰後方﹞，艾奇君說：『第一次看到有人用前方的左右擺動，他是為了避免用後方的左右擺動會和對手漸行漸遠﹝以迴轉摔前方而言﹞』，前方的左右擺動可以保持和對方的距離，這說明了此對選手有用心設計動作，艾奇君又說：『比賽時一個技法完畢時 起身的左右擺動，沒有一定的規定， 即轉向那或是怎麼轉，評審不會管你，他們只看"順不順眼" ，所以只要自然即可』，『常勝兩人組』在後來一次的協會盃再奪 段外組季軍！

 

[編號08的山林北怪記者 台北報導] 

        記者山林北怪在某年某月的某一天，到台北總部道館參觀升段測驗，此時仍是真的塌塌米地板，非後期改良的地壂，現場很多晉段者，是由道館團體或是以學校社團 為單位，很多都是由中南部半夜搭車北上的。現場大家都在聊天，因為在比賽演武或是大專研習營時候，大家都或多或少見過面，所以好像是市集聚會般寒喧。

- 記者訪問台南道館的一臉沒睡飽的愛睡哥：『要升黑帶你很高興嗎？』
- 愛睡哥：『廢話，不然升黑帶要哭嗎？HAKAMA我早就買好了，然後早就在學著怎麼穿了說』

      記者發現其實合氣道 與劍道的穿法，有明顯不同，個人覺得台灣合氣道的穿法較為不講究。愛睡哥手邊準備大老師的著書，也就是教科書基礎篇和應用篇，他說他在白帶的時候早就傳便 便(註：不是把便便傳好喔)了，可見他早就想說總有一天黑帶會到手就是了。這裡將升段資格條件列舉如下：

          - 至報名截止學滿2年整
          - 兩次全國比賽 (一次要是棕帶的時候)
          - 2張相片，500元
          - 要買2本教科書，約1400~1800之間  (有辦法的人向別人(有段者)借去檢查，可免購買 )
          - 通過還要自己買侉褲HAKAMA
          - 授帶時要研習太乙拳


        今天的主考官是有著典雅氣質王琇娟六段主持，常逛台大合氣道BBS就知道王老師是他們的指導教練，這天王老師如同戰國時代武將般，面對下面大家採日式跪坐，王老師坐在小椅子上跟大家訓話，非常的有氣勢。今天他們考的技法公告出來了，是：

          << 技 法 >>
          -第一教
          -坐姿胸抓二教
          -後方抓三教
          -前打反手摔
          -五教
          -半立坐姿四方摔

 
(王琇娟六段報導)

           估計他門考試審查時 間約早上9:00~11:00，儘管同屬協會系統，但是彼此技巧仍有些許差異，其中若是分為道館派和社團派，道館派大多數水平會比較好，有些社團派的考 者，現場還在問技巧忘了怎麼做，道館派大多知道怎麼做，只是擔心是否緊張而已。審查過程中，有的人擔心自己體重太重，對方摔反手摔是否空摔會摔不好？還是 乾脆就不摔空摔了？有的前打接拳接Miss了，有的人擔心五教第一角接手接錯手，而記者偶爾看到半立坐姿四方摔中，有人使出特殊的壓制法，整體上各團體有 自己的節奏和風格，同時也讓大家可以近距離觀摩對方的優點。

- 記者問愛睡哥：『你覺得升段表現如何？』
- 愛睡哥一臉愛睏：『就平常心而已，我一直都沒認為我升段審查會表現失常』
- 記者比出劍指，學國師頭往側邊頓一下：『此話怎講？』
- 愛睡哥一臉愛睏：『我的升段如我預料中般順利，且自認是所有升段者中的最優者，國立大學不見得望吾項背』
- 記者心想：『我雖不懂合氣道，不過愛睡哥還是卡早睡卡有眠』


(愛睡哥的國際段証。)

        授帶這天的情形，早上9:00~12:00 是由大老師介紹太乙拳，大家都是跪坐跪很久，腳都酸死卻無人敢應聲，終於之後由大老師傳授太乙拳，外型上技擊性不似傳統合氣道般明顯，卻是採球狀的高層武 學。天下午1:30~2:00 是授帶，以及領徽章、證書、段證、收據等手續。愛睡哥說升段很花錢，尤其是升國際段要上萬元，經他同意列出上面是他的國際段証。

(教科書基礎篇)

[中華民國合氣道總部道館(全國合氣道協會訓練中心)]_____________________________________ 
地址：台北市延吉街156號  
電話： 02-27310818

〈香蕉哥和羅智大師〉

[編號08的山林北怪記者 台北報導]

     提到韓式合氣道(HAPKIDO)，很多台灣的武林人士會認為〈是由合氣道演變而來〉，或認為是〈合氣道的韓國版本〉，其實這都是望文生義不了解歷史的謬誤〈立委：我們要成立韓式合氣道歷史真相委員會！開始表決！！〉，若是只單就韓式合氣道的最原始來源，是來自武田惣角傳的大東流合氣柔術，並非植芝盛平創的合氣道，因此你可以想成是大東流合氣柔術的分支，〈鬼島合氣控：這不是我朝思暮想的合氣柔術嗎？衝阿！〉。 而首先將韓式合氣道引進台灣的，記者聽聞是TMMA開設韓式合氣道課程開始，是由羅智和(John Roy)大師任教，以下稍為介紹羅智和大師：

- 跆拳道黑帶初段。
- 實戰韓式合氣道黑帶五段。
 

      編號08的山林北怪記者在某年某月的某一天，由香蕉哥〈因為他繫著白帶卻是黃帶實力〉帶領，來到台北TMMA格鬥館參訪韓式合氣道課程，每個地區安排著不同的課程，韓式合氣道場地在散打場地旁邊，可以聽到隔壁的打靶聲音。羅智和先生在快上課時到來，小編跟他說明參訪來意，羅智和先生可能有嚴格的軍事背景，態度上嚴謹又具威嚴，之後小編就飽受尊榮的待遇，在上課場地內參訪，林北記者開始大膽的使用人體攝影機〈左眼〉和人體照相機〈右眼〉記錄囉！

    今天上課有著四男四女，男生組除了香蕉哥外，還有上過角力的角力哥和橘帶哥等，女生組有綠帶姐、瘦瘦妹、馬尾妹、新生妹，除了新生外，大多穿著黑色的道衣，大家在跟老師敬禮後開始熱身，說到手腕部分熱身難免會拿來和日本合氣道比較，但看不到相同的熱身方式，像是類似日本合氣道二教熱身，韓式合氣道作法是自己用二教方式將手臂拉直到極限頗特別的。接著馬上是一連串護身倒法練習，很特別是飛起來後受身和側受身，小編驚訝到眼睛空洞：『后里雪！連白帶也要跟著做喔』！觀眾濱優阿！特別的來了！他們做一種 【前方護身倒法(mokey roll)接空摔】的練習，簡直就像是旋轉鞭炮邊閃邊爆，動作順得很震撼，但是在台灣武林中，很多柔道家並不把空摔列入正統受身範疇〈小編寶寶沒大驚，但是小編寶寶覺得小怪〉。
 

      老師要大家拿拳靶練習韓式合氣道獨有的打擊技巧，手部攻擊除了基本直拳背拳外，還有罕見的鐵鎚拳；踢法部分，居然出現武林中前所未見的下方後踢，可以用在後方被抱住時，我往後踢小腿的後踢，老師示範著內擺和外擺踢法，可能以前有跆拳道的訓練，他的腿愛踢哪就踢哪裡〈台客的阿姆：金架西賣輸章魚〉，不過場內的綠帶姐姐和橘帶哥哥，有著訓練有素的踢法〈台客鄉民：細甲ㄟ章魚？〉〈溫馨小提醒：知識家關鍵字《章魚的台語怎麼念》〉

       這邊的訓練真是無縫接軌，一直訓練下去，小編本來在女生組旁邊盤腿觀摩，這邊的天使姐姐們用神奇的拳腳功夫，迷幻小編吾等修行人內在的不動心，激盪起來〈冷井情深～冷井情深～等一次最後的沸騰～〉，小編居士在粉絲頁的心情狀態，寫下覺得心猿意馬後〈工商廣告一下：小編粉絲頁也是山林北怪蛤〉，移駕到男生組，馬上意守氣罡、運起進火退符，達到心息相依此等表面張力的境界後，慶幸自己沒有走火入魔練岔了路，林北畢竟是個純情的修行人阿！男生組這邊已經開始練習綜合技巧，老師示範接下對方的右拳，用手肘壓手臂〈日合氣道術語：一教〉，馬上順勢反手摔，倒地後進行空對地壓制，香蕉哥跟小編說強調這邊盡量用空摔護身，來降低訓練風險，小編想起烏龍派出所的月光特殊刑警也說過類似的話：〈華麗的受身不只是好看而已，月光能量灑滿整個背部，正義的魔法杖將劈開黑暗，空中的事情交給我們解決〉

然後依據老師的教導，他們練習了以下技巧：
─ 【奪刀】─ 類似日本合氣道的三教手法，但是一開始的二教非常奇特，用來破勢加讓他刀自捅，關鍵在於三教擒拿，但是做完又做個和日本合氣道不同的邊控制邊摔技巧，被摔人的OS一定是〈不斯湖〉。

─ 【奪棍】─ 施術者走外門，一個圈包括接棍和走三教身法，一鎖緊手腕馬上往前摔出，看京劇的爺們一定讚聲〈好挖〉。
 

─ 【奪棍呼吸摔】─ 對手雙手持棍前劈，老師的奇特控制手法能呼應著菲律賓武術蛇手神技，馬上給敵人六教破勢，順是鎖扣關節，毫不費力的用呼吸摔丟出，實在是敲強der。

        其他還有很多記者不懂得技巧，其中有接下對方的棍子，先用六教嚇嚇他，再順勢做完做四方摔等等。羅智和大師在期間，也抽空跟記者解釋擒拿手法扭向極限的概念，拓展記者的極限思維。其實老師比牛仔很忙還要忙，在男生組和女生組間一直示範穿梭不停，小編不禁擔心拳館會有過勞問題嗎？這期間修行人小編也是常常關心女生組呢〈詩曰：偶開天眼覷紅塵，可憐身是眼中人〉，女生組這邊做了以下技巧：

 
─ 【以四方摔手法手解】─ 我用四方摔手法轉開對方抓手，簡單的一個轉腕，但是手法角度很難控制。


─ 【破抓襟反手和三教】─ 對方抓衣領時，我方用反手摔和三教手法破解，不需要日本合氣道那樣繁複動作。


─ 【破抓髮一教】─我順著對方抓力，切角度用一教扭臂制服他。

         下課後羅智和大師跟小編提到他的習武過程，他的韓式合氣道是由傳統風格獨立出來的門派，較為偏實戰練法，加上香蕉哥介紹大師在台灣的生活和武術理念，小編覺得羅智和大師真是一個值得尊敬的武術家，不過今天文章寫太多了再不結尾，各位讀者要去掛號看「3C產品乾眼症」了，小編不可能替大家付醫藥費蛤。

【感謝】
   最後感謝羅智和(John Roy)大師的允許，讓我有榮幸參訪這邊專業的訓練，也縱容小編過於天馬行空的發文風格。

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[編號08的山林北怪記者 台中報導]

         記者山林北怪在某年某月的某一天, 來到台中頗富盛名的宜寧中學合氣道, 他是屬於道館之類而非社團! 位於宜寧中學右側體育館一樓, 平日都在球場中央練習, 由於近日辦活動, 因此被迫在台上練習! 山林北怪記者由人稱"留得青山在"的"留得哥"引見來此參訪!

        見到仰慕以久的陳景雄師範, 是位白髮蒼蒼的謙謙長者, 台上有一位穿道裙的類似教練的大哥幫忙指導其他色帶, 今天到場的約有十多位, 多在反覆練習自己級數的技法, 像是兩位黃帶大哥練習順單手抓和胸抓技法,  他們的一教技法都很到位, 標準度有點超出黃帶該有的程度, 後來兩位黃帶哥在練習呼吸力養成; 角落的綠帶妹和棕帶哥練習前打的時候, 教練大哥過來指導前打反手摔, 手法很有sense 的聽住敵力, 有太極拳的fu, 中間包括"留得哥"等3.4位棕帶在練習坐姿技法, "留得哥"真的很順, 如果能計算出練習時空氣阻力的話, 他一定呈現流線型的避開所有空氣阻力, 面對較胖的對手, 他仍是穿梭期間無罣礙 (謎之音:無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想...), 後來他們練習單手雙手抓技法, 手法和記者在台南合氣道協會採訪看到的有一些差異, 這邊在破勢的方向, 有著神奇性的差異, "留得哥"在做迴轉的時候, 好像是逆單手摔之類的, 在無法牢固擒抓敵腕時,  "留得哥"很技巧性的抓對方柔道衣施技, 而無一般人慌了手腳亂比劃的窘態! 遠邊的兩位小白帶妹, 偶爾看到他們好像在練雙手雙手抓的外迴轉身法,  陳師範和教練大哥都有過去指導; 教練大哥最後針對棕帶組示範六教(這在南部似乎沒此名詞), 在破勢帶動期間, 他著重在與對方若即若離, 就像太極推手般粘住的味道很濃厚, 如同秤出極剛好的時間差, 頂住下肘部, 順水推舟讓敵方飛出!
 

       下課之前的集合時 , 有兩位紅帶(舊制:橘帶)授頒綠帶, 我才回過神來, 原來紅帶比藍綠帶低, 之前有個片名"紅帶高手"的電影, 還好是巴柔類的武術, 如果裡面是合氣道的紅帶出來拍電影, 可能會被噓吧!台南洪勝珍教練曾經在陳老師示範他的合氣心法時全力試功夫，但仍被陳老師丟出，此後對陳老師的功夫非常讚賞，在台南時也跟記者說陳老師很有功夫，是促成本參訪的遠因。此次參訪記者無緣見到合氣心法的奧意, 但是看見很多擒摔技巧很好的學員, 的確! 有強者我老師才有強者我同學!

█ 相關影片 █
陳景雄師範七段-2008福爾摩莎合氣道演武大會-10
陳景雄教練演武

〈左是夢霸極大師，右是楊子玄館長〉

[編號08的山林北怪記者 台北報導]

         有位人稱『保羅長空』的神秘武林俠客，跟記者提到無盡武館邀請知名的夢霸極大師 (Mumbakki) 來上課的消息，這位菲律賓武術大師全名是 (Daniel Mumbakki Foronda) ，江湖人士卡波哥也跟記者說過，台中的菲律賓魔杖 Simon老師〈小編有專訪過 Simon 老師蛤〉也曾經邀請夢霸極大師來台。


         記者在某年某月的某一天，冒著大雨來到台北市101大樓附近的國中內廣場，參訪夢霸極大師課程，台北市政府因為大雨積水，對南港區發布了積水警戒，有夠危險抖抖怕der。現場有剛才提到的『保羅長空』，這種跟『司馬草原』、『司徒空空』一樣的武俠小說取名法，一遞名片出去不用講大家都知道，這是要爭奪武林盟主的俠客。今天他的打扮果然現場第一狂，綁著水電工腰帶上面掛著一些奇怪兵器，有：金屬練習刀〈恩，正常〉、奇怪護手又帶刺的練習刀〈這有點犯規囉〉，螺絲起子〈撥打110 ing〉。保羅長空最近紅鸞星當頭，每天晚上都密會佳人，他成為全能格鬥士的志向已經動搖了，差不多7級地震的搖法，總之比瑤瑤還會搖就是了。
 

〈保羅長空今天沒去約會，虧大了〉
 

      夢霸極大師笑嘻嘻的到來，他的牛仔褲很吸睛，上面有四個南方公園 (South Park) 的人偶，有限量的 Fu，如果有人跟小編說那是他自己畫的，我也會相信 der 說。現場聚集了二十多個人來上課，夢霸極大師教了技巧如下：

【主題一：敵方用攤手擋住我角度一的刀，該怎辦？】

 〈布袋戲口白〉刺激！刺激！離奇！離奇！雙方戰鬥過程中，我以角度一閃電揮刀，卻被敵人用攤手擋住，該如何是好！時也～命也～運也～非吾之不能也！此時我往上托起肘後，順勢割入側腹，左步踏入後方死角，左掌包敵方下巴，神光一閃！我在剎那間就割頸而過！〈哇～哈哈哈！順吾者生！逆吾者亡〉〈霹靂迷：這不是藏鏡人？〉
 

【主題二：敵方用攤手擋住我角度二的刀，該怎辦？】

  〈布袋戲口白自顧自地唸起〉雙方戰鬥已臻白熱化，在這個當時，我寶刀角度二的劈式被敵方的攤手擋住，盪下到中心線前，未盪到中心線前，我曲肘下檔，順勢往前擠靠，邊轉橫刃口前刺〈一流耶！人稱一流刀一流～刀稱一流人一流～〉〈霹靂迷：這不是荒野金刀獨眼龍嗎？〉

【主題三：主題一攻守互換】〈我攤手被敵托肘怎麼辦？〉

〈布袋戲口白念的超急 der〉真假史艷文之戰，到底孰真孰假咧？吾乃徒手史艷文拜候帶刀史艷文，吾攤手檔刀被端肘，隨即我曲右肘擠入，把刀往右帶後，旋出小臂卡在腋下，此乃〈我順人背謂之柔〉，接著順勢拔刀追殺！
  ～回憶迷茫殺戮多，往事情仇待如何？絹寫黑詩無限恨，夙興夜寐罔徒勞～

     夢霸極大師要大家分兩團隊玩遊戲，規則就是一個人在中央，然後其他人用角度一或三或五攻擊，中央那個人只能用主題三的技巧反擊，看大家玩到汗都逼出來了！
 

〈夢霸極大師手工製作的蝴蝶刀〉
 

【主題四：敵持刀角度一完變招角度三怎辦？】

〈布袋戲口白〉江湖黑白講聞名的黑白郎君〈傲笑天地間，黑白兩不分；馬車幽靈影，瀟灑一郎君！〉，今日對上小金剛爍爍俊，一氣化三千使出幽靈魔刀囉！小金剛展出右攤手擋下角度一刀勢，不料黑白郎君轉向成角度三，小金剛不緩不急下左手檔住，右背拳扎掉刀身！

【進階版：敵方轉身換手刺我】
〈龍介仙註：易漲易退山溪水，易反易覆小人心〉駕著幽靈馬車的黑白郎君，心有不甘，轉身將刀換手刺向小金剛，小金剛爍爍俊以右攤手化解，以左肘擊打敗囉！

【主題五：被擒拿時怎麼換刀】

 
〈布袋戲口白很俏皮〉怪老子講出〈到現在你才知！〉後，要和拿刀的秦假仙相戰囉！衰尾道人秦假仙使出角度一的刀勢，怪老子以反手擒拿招式擒住手腕，準備魔音穿腦囉，不料秦假仙倒手接刀而去！再看怪老子以小纏擒拿抓住秦假仙，卻又被秦假仙換手接刀！得意道：
 ～眾生芸芸難貌相，海水濤濤難斗量，平凡不是平凡客，世情百態掌握中 ～

   課程的最後，大家紛紛跟夢霸極大師合照和問問題，夢霸極大師隔天即將離台轉往菲律賓，他目前是在俄羅斯的特種部隊任職，教導菲律賓武術版本的軍用格鬥術，真是有夠強Der！
 〈龍介仙辣台語：有「青」才敢大聲！〉

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Updated: 2015年

[ 日文 ]________________________________________________________  
◆〈世界格鬥技〉關節技事典— 高平明海作
◇購買：台中中友百貨：台幣７２０
◇內容：用生理學和物理學方法，剖析各流各派ㄉ技法
◇廣告：融合比較：Ｘ流武術、一大堆不懂ㄉ日文武術 ....太極拳、形意拳、翻子拳、醉八仙、擒拿術、唐手、大東流 琢磨會、大東流、柳生心眼流、合氣道、涉川流、關口流. 柔道、高專柔道、講道館柔道、竹內流、天神真陽流 .九鬼神流棒術、軍隊格 鬥術、古傳圓心流劍術、護身術...etc
◇ＥＸ：某技法
使用流派：講道館柔道
使用用途：立技、寢技、突﹍對﹍反擊、武器奪取
效果：立技‧‧‧寢技‧‧‧引入、痛‧‧‧引‧‧‧
難易度：Ｄ
他流派名：大東流內腕反、天新古流天狗溺‧‧‧‧ 再來就有文字解說和木頭人演練


◆合氣道 教範 — 植芝守央作
◇出版：東京書局，購買：高雄大立依勢丹：９００　ＮＴ
◇是本相當厚的一本書，技法圖，都是畫的，不是照片，介紹相當清楚，最特別是許多技法均有附上運足圖及流氣圖，可以看出有一些技法和台灣傳的有點差異性．．．



◆“合氣道” 〈復刻板〉
◇著作： 植芝吉祥丸 著：植芝盛平 監修 ◇購買： 台中ＳＯＧＯ：９００　ＮＴ
◇內容：老實說圖不多，多是歷史傳承，不懂日文ㄉ人，可能收穫很少，價值在於收藏--合氣道草創後ㄉ課本級參考書

◆武產合氣道〈ＶＯＬ．３〉 —齊藤守弘
◇出版：ＡＩＫＩ ｎｅｗｓ◇購買：高雄大立依勢丹
◇齊藤守弘沒記錯ㄉ話是盛平ㄉ徒弟還是直傳徒孫，算是有點名氣 ，他也去過"米國"交流，好像是八或九段，裡面有坐姿呼吸力養成、天地摔、迴轉摔、十字摔、腰部摔，日英對照很好讀，他也有出錄影帶系列

◆合氣武道精髓—平子俊明
◇出版：愛隆堂
◇介紹：大東流合氣武術的技法。有三教擒拿和各式揚手，腳ㄉ擒拿比較，也有以不同切入點解說划船與一教運動，還有更多的轉身法與身法

◆合氣道人生
◇販售：這本書較普遍，全省紀伊國屋多有上架 ◇價錢：400 ~500 台幣
◇裡面多是鹽田剛三心得寫作，後面有技法圖片但很少，前面大多是他周遊列國和合氣道隨筆



◆合氣武道解体新書 —秋原俊明著
◇出版：愛隆堂
◇介紹：大東流合氣道的關節技技法◇非常科學ㄉ分析各關節擺動方向和技法之關聯創作◇關節技解析◇介紹關節運動傷害的灸治療

◆合氣武道關節技創作法 —水越ろ著
◇出版：愛隆堂◇購買：台中ＳＯＧＯ：￥１８００
◇介紹：合氣道關節技的創作法。◇依身體部位的擒拿，分門別類介紹與有系統的創作技法◇和植芝系統相異處在於壓制上的複雜程度◇個人覺得此系統其中一個特色在於壓制完一人時可應付下一人的攻擊

◆涉川流柔術
◇出版：愛隆堂◇購買：台中ＳＯＧＯ
◇這是我大學班遊到台中，我抽空去買的◇很多相片解說不大完整，流程交代不清楚◇有徒手對刀和棒...等

◆大東流合氣武術 〈ＶＯＬ．３〉 —進龍一、曾川和翁著
◇出版：愛隆堂
◇大東流合氣武術西鄉派尚道會的技法。所謂西鄉派就是武田惚角的 師父西鄉賴母的養子西鄉四郎(即柔道風雲兒，嘉納治五郎的弟子西鄉四郎) 所傳的大東流。介紹相關的和道教源源與靜坐，吐納，結印，日本兵法等等。
◇有好幾頁徒手對刀喜歡混合左右擺動與入第四角
◇六教與植芝系統不同，更有 7~10教   
◇合氣道朋友說他當初學的四教，教練說是壓腕臂中央穴道，此書中四條極的穴位，是位於尺骨和橈骨間的凹陷

◆日本合氣道
◇出版：中共 簡體字◇作者：植芝吉祥丸
◇註明：此書翻譯自 “ＸＸＸ合氣道 ” 一書，和原文書對照一下，九成相像，不過中共版ㄉ多了一些關於人體生理ㄉ東西，不知是中共加ㄉ，還是兩本書版本不同。



[ 中文 ]________________________________________________________ 
◆合氣道入門 - 鹽田剛三撰
◇出版: 五洲出版 , 民73

◆圖解合氣道 — 藤平光一作(氣之研究會)
◇出版: 大眾書局, 民63  ◇購買: 台南方家書局, 80NT
◇這本書在一般書店不易購得，我之前只在台中文化中心借閱過以前不瞭解合氣道，關於合氣道的知識有些是從此書獲得， 此書是植芝流派，蠻充實的，他好像是植芝ㄉ親傳弟子，又看ㄌ書ㄉ首頁，他居然是合氣道"十段"～好可怕！><對ㄌ！書ㄉ背後有婦女防身術，還有"逮捕術"﹑﹑﹑有柔術採取主動ㄉ意味，我蠻喜歡ㄉ﹑﹑﹑﹑

◆防身術入門 — 富木謙治作
◇出版: 成大書局,７５．１ ◇購買: 台中諾貝爾書局：台幣150 ◇作者是名人 〈提出合氣亂取ㄉ說法 〉◇理論值得參考 〈比較柔道和合氣之差別〉◇示範ㄉ動作只適合初學者 ◇都是作者在示範
 
◆人不因病而死-導引術入門
◇購買: 台南市  ◇註明: 超早的書, 重點在導引, 有幾頁有aikido動作, 不大像是植芝勝平那派





◆正傳合氣道
◇作者：小林大龍 ◇出版：大展：2006/03/10 , I S B N 13：9789575573447

◆合氣道ㄉ科學〈解開合氣. 發勁ㄉ秘密〉—吉丸慶雪作
◇出版 聯廣 ◇定價 220元- ISBN碼/ 9576173647 ◇購買 台南北門路ㄉ書局
◇ 它對於太極，合氣道，和大東流合氣術做有系統、科學化ㄉ 描寫和比較；一些平常聽起來玄之又玄ㄉ"發勁" "呼吸力" "合氣力" "氣" "用意不用力"，做科學合理ㄉ解釋， 作者深入ㄉ研究，也比較ㄌ太極、 空手、合氣間對擒拿的應對方法 中日武術訓練方法異同，釐清很多相信可能連教練級ㄉ也不大懂ㄉ東西 譬如：四方摔為何叫"四方"摔？ 呼吸力養成為何一開始學是坐姿ㄉ？ 當然還有一些大家急於知道還有那些絕招沒

◆超級有效防身術— 柴田晃一著〈合氣道 正和會〉
◇購買：高雄金石堂：台幣１８０
◇內容：除ㄌ少數一兩招技法，採傳統合氣道外ｅｘ．四方摔〉，其他都採簡潔ㄉ動作以適合初學者◇日常生活作息注意事項〈坐車．行走....〉◇刀子種類、使用法、分析◇隨身武器使用 

◆合氣道教室－運動必勝新教材  
◇作者：志志田文明；成山哲郎  ◇出版：聯廣：1997/01/01, I S B N 13：9789576172977

◆合氣道基礎篇應用篇 —李清楠著
◇購買 台中忠明道館：約１５００ ◇合氣道教科書
 

◆現代女子防身術 —丁郁芬著(2014)
◇這本新書的序很精彩有: 合氣道大老+詠春某外國人老師+急所術老師+和平柔道館顧大師+猴鶴雙形姜宏
◇他除了練合氣道外可能是他小孩或是他本人, 還練跆拳道和詠春
◇書上還是以合氣道為主, 其他詠春等並沒著墨太多
 

◆合氣道教範 
◇翻譯合氣道教範日文書
 

[ 英文 ]________________________________________________________ 

◆The Essence of Aikido
◇Spiritual Teachings of Morihei Ueshiba Stevens, John & Ueshiba, Morihei. Kodansha, 1993.
◇Stevens' compilation of O-sensei's spiritual teachings.
◇100 Doka.
◇Norma dojo photographs.
◇在高雄大立和三多都有賣, 約900元台幣

◆合氣道格鬥技 —發行人王嘉祥
◇艾奇君綜合太極拳的感想

[P168]後抓前方呼吸摔 ─ 在第四五張圖漸將乙破勢時，似乎可用肩靠，手抓頭髮或用初收，雙手向前，右腳小擺蓮拐之，或全兼之，合氣道此練習應有用意，不應著重在此技實用度低[P171]胸抓四方摔 ─ 吉祥丸作法和大老師(應用篇)一書示範同，第五六圖由乙腋下穿過，似可用七寸靠用法，讓他破勢更嚴重〈我這樣也只是用所謂讀書人一廂情願想法，即理想理論派〉七寸靠要能用，似乎有所憑，才能抓洞打洞

[諸正面打接手] 我或許之外受電影，受鄭子影響，所以類似合氣道一教揚手，都變成用手背去黏去聽，有一次還被紅帶正面打，我檔不住打到我，最近我請教過前輩，擋和合氣道同是用手刀那一帶，例如起勢後的掤履帶，也是用手刀沿去聽，人家也不易推動你，我那時候馬上又為鄭子多了一個壞印象

[P34] 對刀正面打 ─ 以前練奪刀，老注意一些複雜動作，現在我覺得我會留意第三張圖，他真有勇氣，還上前打肚子，我若用出來，足可高興幾個月

[P37]膝行 ─ 以前聽人說膝行特別可練腰，我當時愛聽不聽，沒什麼特別，幾年下來也接觸一些技藝，也有一些想法，因為不用腳，真的難轉換，但是若是坐著發勁勁很純的話，表示腰跨轉換得宜，這樣我有個想法，那些殘障人士是否在某程度比一般人腰跨轉換好？再說年輕人關節活，同一動作比年老人易轉換，像是騎機車蛇行都是年輕者較靈活，這種東西我覺得就是腳用不上單用腰跨，其實殘愧的說，我有時遇到坑洞或危急時都會用那種不良少年型蛇行法，不過我自認是進化型，因為我覺得他們只是走弧形，我的走弧有走回來，甚至遇到第二個緊急狀況可連續行之，我走的是圈，不過這種東西雕蟲小技矣

[P53] 雙手單手抓 ─ 其實我喜歡我的手稍比對方手後面一點，因為有次經驗，遇到一ㄍ有肌肉的人，他施個七成力往後往旁抗，我一個虎口抵在他肘上方一點輕鬆將其推向其方，露出掖下空門，因此雖然這是基本動作，老實說真正遇到，頂多是手解應之，要做到他那樣破勢不易，我理由是如上，此時我的手比對方前面一點，怕我ㄉ後面或手肘賣給他，當然這招是基本練法，我的想法單作戲言可

[P55] 我見到第4圖，很直接想給他一個到攆猴，特別是穿心肘，或許合氣道習者不喜我用法，但是我用的是公轉自轉的《自》

[P67]一教 ─ 其實我至今仍以一教可以把人做到破勢為滿，不管一些合氣道的人是否覺得不夠，當然要說我無法將人做完亦可，但是我覺得我做到破勢，五足可賺到幾秒鐘打你，已然夠用了，不過我看圖說故事，似可手腳並用，使出收，擺蓮，或用擦腳的勁《我先招了，此勁我尚無法用敵》

[P86] 多人見此圖多懷疑實用性，誰會笨笨的讓你做到完，我覺得第二圖那個不折手和角度不簡單，若是用的出來不簡易，而且我還是死腦筋，破勢即可打人

[P91] 下圖 ─ 要做吉祥丸動作，不好做或者是我不懂其奧妙，若是有人用吉祥丸那招拿我，我用《起勢》轉化帶按似易反撲

[P91] 上圖 ─ 其實看看合氣道很多入身法多喜歡走到後面，覺得好假好理想化，我半年前跟師兄一半推手一半玩遊戲，五抓到空隙，偷偷走到死角在走後面，都快走半圈多了說，在他後面讓他後倒，他很胖加上遊戲性質，或可說不準，但是記得半年前多跟人推手時，只是有人要搞怪《就是想讓人輸》，我很  多都不自覺喜走側面，多可見對方空隙，但是學藝不精，空隙多稍縱即逝，或說我不會用

[P111] 迴轉摔  ─ 前幾天我想到《海底針》用法之一是左手用二教抓法抓右腕，對方還是和我似相對，但是一般一教系擒拿完,應該會變成我和對方同一方向[P29圖7]，而海底針施技到左手擒住右腕，我變招成用右手壓住他右肘使破勢《其實每玩此招，我多會用此變招，也不知道何故，只覺得他右肘有空隙不壓可惜》。對方出右手情況下，我這個變招跟一般一教系不同處是，我的左抓腕，右壓肘，對方好像有點面對我或成角度，而一般是右抓腕，左壓肘，對方和我面對同方向。我想到我會自然這樣做。原因，其實是迴轉摔，因他不夠破勢，我壓肘，若上身有空隙我或許壓頸，另外迴轉摔摔出前也沒和對方同向，而是對方和我面對方向。我想到我會自然這樣做ㄉ原因, 其實是迴轉摔, 因他不夠破勢，我壓肘, 若上身點成九十度，我一直沒專也不喜迴轉摔，不料多年使的即是迴轉摔，而且過ㄌ快一年多才知道，我想這或許是身體在學東西不是頭腦在學東西，收穫之一吧。

[AIKI先生合氣道專欄]

[單手抓轉身法]
◆外迴轉:
◇時機: 對方推 ◇以身近手

◆內迴轉:
◇時機: 對方拉 ◇找適當角度: 一班是45'◇保持不折之手

 

[  體   術  ]
◆第一教
◇ 定位：所有技法的基礎
◇ 關鍵：推肘
◇ 時機：對方手舉起時〈前方〉，手打落〈後方〉
◇ 可控制部位：腕、肘、肩
◇ 旋腰轉腿：由腰腿的轉向， 使全身ㄉ轉向協調

◆第二教
◇ 順逆單手抓和胸抓都是易學好用的技法
◇ 坐姿：坐姿(二教)，以走第三角為合理

◆第三教
◇ 版本：把對方手擒住，請起身時，擒拿對方手方式分〈直角形〉和〈山形 〉
 
◆第四教
◇ 旁徵：壓的穴位是位於尺骨和橈骨間的凹陷
◇ 留意：別將對方腕部弄彎，使其大臂貼地

◆第五教
◇ 基礎：以奪刀練起
◇ 方向：施技有1.2.3角方向
◇ 右圖：是向第二角方向壓下

◆迴轉摔
◇ 關鍵：壓頭‧持腕 (對稱施力)
◇ 留意：逆單手抓要注意分內外迴轉兩式
◇ 坐姿：坐姿迴轉摔只有內迴轉
◇ 為何：迴轉摔沒有威力？Ⅰ頭壓ㄉ不夠低  Ⅱ換手時沒有馬上壓頭
 

◆入身摔
◇ 關鍵：夾頸
◇ 時機：對方手舉起時〈後方〉，手打落〈前方〉
◇ 版本：定勢台南是馬步，台中是弓步
   
◆天地摔
◇ 版本：定勢台南是馬步，台中是弓步
◇ 留意：剛開始ㄉ墜肘 (可變招肘擊心槽)
◇ 差異：〈外八式〉將對方雙手往他後下方外張 〈內八式〉將對方雙手往他後下方內束
 

◆反手摔
◇ 分三個施力方向： 捻轉‧下壓‧拉力(拉向自身)
◇ 留意：壓手背時要連同其食指一起包住
   
◆四方摔
◇ 關鍵：反轉手腕，使稍破勢
◇ 時機：對方推〈後方〉，拉〈前方〉
◇ 變招：摔前將對方手往自己腰部猛拉，成四方呼吸摔
◇ 斜打：斜打四方摔要充分破勢，此技常用來奪刀
 

◆呼吸力養成
◇ 地位：自白帶起，就以此訓練呼吸力
◇ 立姿：有(單)雙手，有側(前後)方，也有內外迴轉
◇ 坐姿：在日本有很多種類
◇ 留意：手一定是不折ㄉ手

◆前甩呼吸摔
◇ 特色：最簡單ㄉ動作，卻是最難做ㄉ出來
◇ 特色：所以初學者可以練習破勢和帶動
◇ 破勢：同化時須將對方請起(上)，再向稍左甩出 (下)
◇ 留意：手在同化時一直是不折ㄉ，這是最難ㄉ

◆腰摔
◇ 原理：翹翹板起落現象
◇ 留意：得將對方ㄉ手和身體拉直，使成翹翹板
◇ 變招：在揮向其小腿骨時，可重砍使重創
◇ 護身：被摔ㄉ人要一手抓住摔ㄉ人近腋下衣服，比較容易護身

[合氣道漫談之11]
柒、綾部修習槍法

            好幾次徘徊在死亡邊緣，最後才九死一生平安回到綾部，當時是大
        正 13 年 (1924 年 )七月，盛平 41 歲。回國後，盛平再次過著農耕和
        植芝塾的生活，一方面比以前更勤修於武道。他在這時期專心練習的是
        修練槍術。他那時所專研的是寶藏院流的槍法。

            盛平一個人在綾部的山中樹林，選擇適當的地點，用麻絲綁著的海
        棉軟球七、八個，吊在以自己為中心的周圍樹枝上，自由操縱綁有棉團
        的九尺長槍，反覆去剌擊那些搖晃中的海棉球，往往可以瞬間擊中目標
        。盛平因年輕時代就默默地跟著老師惚角習練槍術，在此時更有深入的
        體驗，從此點可以看出盛平對武術投入。

            出口王仁三郎常對出入於大本教的海軍將官提到盛平是一位出色的
        武道家，因此對武道有心得海軍將官們紛紛來邀請盛平上京，盛平也因
        此常上京去演武，有一回竹下勇海軍上將介紹當時很有權力的山本權兵
        衛伯爵觀看盛平表演槍法，山本伯爵看完之後，很感嘆的說：「這是自
        維新以來未曾看過如此良好的槍法。」

            隔天伯爵親自拜訪盛平，要求幫助盛平在東京成立道場。後來盛平
        在皇宮青山御所召集有柔劍道五段以上的御林軍待衛武官，舉行廿一天
        的武道請習會，盛平的名聲頓時提高。

                捌、看到刀尖的白光

            在大正 14 年 (1925 年 )的春天，盛平 42 歲那年，盛平的武藝逐
        漸世人所肯定，傳出「綾部有植芝。」的傳言。由於綾部靠近舞鶴軍港
        ，有學習武藝海軍將校常常來訪，有一位海軍軍官來訪。這位軍官與盛
        平談話之後，因為他對於劍道很有自信，因而向盛平提出比武之事。因
        為他對身高有 156 公分的盛平有輕視之意，自認可以輕鬆打敗盛平。盛
        平跟他約定，對方使用木刀，自己用空手來對峙。

            海軍軍官認為對方是空手，自己持有木刀占有絕對優勢，打算一擊
        就打倒盛平，結果一擊之下竟被躲開。該軍官在驚奇之餘，心神緊張，
        拼命再連續攻擊過來，仍被盛平一一躲開，最後軍官在精疲力盡之下，
        坐在院子中，卻連盛平的身體都沒有打中一次。

            事後，盛平告訴他的三子植芝吉祥丸說：「要避開木刀沒有什麼困
        難，當對方要打過來的剎那前，會有個豆粒大的白光會先閃過來，而後
        木刀就會順著該白光襲擊過來，只要避開那白光，就能開木刀了。」因
        為對方在攻擊之前就會先有如何攻擊的意念，只要能感到這種意念，就
        能看透對方的攻擊的方向；而這個意念就一般俗稱的殺氣。但此時盛平
        不但可看到殺氣，還能進一步看透對方刀尖的動向，這一種日本武術中
        所謂的靈眼，此次事件可謂盛平在武道上的靈眼初開。

              玖、黃金體體驗

            與海軍軍官比試之後，在井旁擦汗休息之後，想回到自家住宅時，
        剛好走到紅柿樹下時，突然身體變後柔軟，不想走也不想坐，只是呆呆
        木然的站著。一剎那間，天地好像在旋轉，眼前一片昏暗，接著有無數
        道光線由天空射出，地面也噴出黃金閃閃之氣，剎那間籠罩著盛平的全
        身，使他的身體好像一下子成了黃金之體一般。

            此時，盛平覺得自己身體逐漸變大了，充滿了天地之間，身心頓時
        變的輕鬆起來，感到小鳥，虫鳴如訴如泣自己也可以感受到，自己跟天
        地自然而然的合為一體，此刻盛平感動的流下淚來。

            事後，盛平回憶當時的情景說道：「我突然感覺到：『武道的根源
        係神的愛，萬有愛的精神。』使我歡喜之淚不斷流至臉頰。自此之後，
        我認為地球全體為吾家，日月星辰如吾物，不再重視眼前地位、名譽、
        財寶、更不想強了。放棄了一切慾望。我已領悟到：『武道並非揮臂力
        、凶器，擊倒對方，用兵器破壞世界，真的武道是調整太空之，使森羅

            盛平他頓然領悟武道根源是神之愛－愛護萬物的精神，於是後繼者
        們把盛平流不止的法喜之淚的「體驗」這一天賦予「合氣道」創始日的
        意義。而且認為從那日起就是植芝合氣道正式脫離大東流合氣柔術的日
        子。

            後來極力提倡合氣道競技化跟合氣道亂取法的富本謙治先生，也在
        這年的夏天拜盛平為師。




[合氣道漫談之12]
                拾、東京皇武館時期

            昭和 2 年 (1927  年 )秋天，盛平 44 歲，他接受了海軍上將竹下
        勇熱心邀請全家移居到東京，最初的道場設在大崎的島津公爵的撞球場
        ，由竹下勇本人當任會長、山本權兵衛伯爵擔任顧問，組成支援植芝的
        體制。當時盛平為了限制學習者人數及素質因而規定，要有爵位的貴族
        ，海軍軍官，實業家才能入門學習武藝，那時竹下大將、島津公爵、山
        本伯爵等名門千金們也熱心的研究盛平的武術，這大約是盛平最早的一
        批女弟子吧。

            昭和 3 年 (1928  年 )春天，租用東京芝區的內海勝二男爵之家為
        道場，學習者更多了，使植芝的武道成為一種新的武道，一些學生的柔
        道冠軍如笠原嚴夫、阿部信文等；歌舞技的先代尾上菊五郎等都加入學
        習的行列。盛平那時應海軍大學校長高橋三吉之請，擔任海軍大學武道
        教授，自昭和 2 年到昭和 12 年 (1927-1937  年 )植芝武道一直在海
        軍大學列入課外正課。

            為了容納更多學習的學生，在昭和  6 年 (1931 年 )，盛平48歲
        於東京新宿區若松町建立新的合氣會本部道場，裡面有八十疊的榻榻米
        大的空間，這就是被稱為皇武館的合氣道道場。當他在東京籌設皇武館
        道場時，把自己象徵大東流合氣柔術武田惚角學生的證件掛在道場內神
        像的右前面，並向惚角相片行師禮。並且也一直遵崇著惚角的指導，如
        信仰「御信用手法 84 條」等等。


            從小就喜愛武道的盛平三子植芝吉祥丸，也在這個時候被盛平要
        求學習劍道，學的是「卜傳流」的劍術，此後就一直作為盛平研究劍術
        的對手，並不斷的研究新的技法，結果那些成果就變成目前合氣道中的
        合氣杖，入身技法的基礎。

            成立皇武館之後，由於練習武道的態度十分激烈而且認真異常，故
        有了「地獄道場」的外號。而且在各方的資助之下，盛平也在東京、大
        阪等教設立多家道場，名聲也隨之與日俱增。氣、心、體也達到巔峰期
        。

            在皇武館成立之後，被稱為植芝盛平第一高徒、少數能以合氣道實
        戰名家鹽田剛三也在昭和7年進入皇武館向盛平學習武術。

            在道場的盛平對學生管教十分嚴格，不論身份高低都一視同，有一
        次一位警察劍道教練來拜訪盛平，正巧拜騙平為師的前田利侯爵在練武
        ，不久前田利侯爵要離開回家時，盛平卻無意起身送侯爵回去。那位警
        察劍道教練感到很恐慌的回盛平為何不送侯爵出門。盛平回答說：「您
        是客人，而他是我的學生。」這個回答讓那位教練十分感動。

               拾壹、嘉納治五郎遣弟子從學合氣道

            盛平的武名不久也傳到了柔道開創者 -- 嘉納治五郎先生的耳中，
        於是在昭和  5 年 (1930 年 )七十歲的治五郎先生來到位於東京目白的
        合氣道館，觀看盛平演武。看完之後，嘉納治五郎先生感嘆的說道：「
        此為我心中目中的武道，也就是柔道。」治五郎是以弘觀看法看待也是
        柔術一支的合氣道，而作如此發言。

            不久治五郎先生就派遣講道館的優秀學生到盛平這兒學習合氣道。
        治五郎先生寫下這樣的信件給盛平。

            「盛平先生大鑒：
             弟前曾拜訪，接受厚待，至為感激，是時提過的選學生授指導之事
        ，今己決定武田二郎、以及望月稔兩人，均為忠實勤練人物，近日另派
        永岡秀一造訪，特為此事拜託，專此懇托，順頌
            大安
                                                  弟  嘉納治五郎拜
                                              一九三０年十月廿八日」


            其中望月稔至今仍有在傳授合氣道，被稱為日本武道界最後的偉人
        ，柔術、劍術、等古武道、現在武道等十八般武藝，共修習達六十段的
        高手。


            另外擁有柔道十段威名的三船久藏，在盛平擔任海軍大學武道教授
        時，正好也任海軍大學的柔道教授，二人是同事。那時三船十段一直想
        看看盛平的武技力多次直接拜託都被盛平以合氣道的奧義是秘密，不可
        以讓別人看為由來拒絕，無法讓三船先生開眼界。最後只好由道場大門
        的門隙偷看到其光景，據說三船久藏因此得到啟發，因而發明了有名的
        空氣摔。

                拾貳、柳生新陰流劍術的學習

            住在東京的盛平除了成立皇武館這件大事之外，另外特別值得一提
        的是盛平熱中於學習柳生新陰流劍術這件事。當雗指導盛平劍道的是得
        到柳生嚴周許可的高手--下條小三郎。

            當時他們二人常在位於新宿區的柳生道場和皇武館等上課地點踫面
        。有一天，盛平看到下條小三郎的一個裝竹刀的袋子：「這是柳生流的
        竹刀袋吧！」並且小心翼翼的把它拿起來，之後盛平就跟著下條小三郎
        學習柳生流劍術，並且將非得下條三小郎特別允許可不能教授的無刀之
        三郎求教。了盛平。盛平並於有關於「間」(空間、距離)問題向下條小

            所謂「間」就是指指自己與對手之間的距離、空間，也就二者的間
        隔及相對位置。劍道對「間」的解釋是「一足一刀」。雙方的刀下各三
        尺，二者相距六尺為基準。也就方雙方只要再向前踏一步，就可以揮劍
        相交的距離。盛平得到這個啟示之後，了解間是要隨著持武器的長短，
        而有所不同，如果是空手沒有拿武器，那距離就會比有持武器近多了，
        如果持著杖或是槍，那二者的距離就會相對加長。這一點十分重要，各
        位同好帶學習合氣道或是其他武術時，也應留意此點才是。

[AIKI先生合氣道專欄]

[合氣杖]

◆13式
1) 前刺(左腳進)
2) 右上格-右斜劈(右腳進)
3) 上擋-前刺(右腳進)
4) 划杖(左右擺動)
5) 舉杖
6) 右橫劈(右腳進)
7) 左橫格(轉身左腳退)
8) 前刺(右腳進)
9) 後下刺
10)右斜上甩杖(左腳進)
11)射杖
12)前刺(左腳進)
13)後刺
 

◆八字打
1)左半身.右手撫杖于後
2)右上左下甩杖(右腳進)
3)伺杖至左上時.左手壓杖使至右下甩(右腳退)
4)反舉杖(右手近耳且臂平)

[AIKI先生合氣道專欄]

◆禮節    
◇不ㄉ配帶項鍊     
◇男生裡面不能穿
◇不論男女一律右衽
◇不ㄉ將袖子捲起
◇不ㄉ配帶手表&戒指
◇前輩指導只需口頭道謝即可
◇老師教授一技或對練前後, 或是糾正你時，要"跪姿行禮"
 
 

◆熱身
◇二教運動‧三教運動‧六教運動‧反手腕
◇定心運動：抖震
◇伸背運動：拉開筋骨
◇金魚運動：腰部扭動
◇左右擺動：練習合氣道所必精之基本動作,骨盆保持水平上身正,旋腰轉腿, 轉身, 收腳,雙手擺動, 身鬆柔, 附加練習: 滑步
◇划船運動：身體要正. 身體ㄉ重量落到腳底. 前後移是用身體帶, 手千萬別用力, 可以讓你體會重心ㄉ轉移，體會所謂ㄉ"真正ㄉ重心",相信划船運動是非常好ㄉ方式，不要只把它定位在熱身或是初學 者ㄉ"工作" 。     
 

◆身法：單手抓轉身法     
◆外迴轉 ◇時機：對方推，以身近手
◆內迴轉:◇時機: 對方拉◇找適當角度: 一班是45'，保持不折之手
◆膝行：◇ 膝行不好是因為不常走◇基本:膝起膝落一步步來◇進階:膝起少許, 完全以腰動
◆第一二三角行進◇ 配合技法中單練動作, 和左右擺動混合練習
◆後方抓轉身法◇教科書上有示範◇ 可以練習後方抓ㄉ流暢度◇小心手別卡到對方ㄉ頭◇ 被施技之人可練習腰力



    
    
 

 

[合氣道漫談之7]
    五、武田惚角--大東流合氣柔術中興之祖(1)

            大東流合氣柔術中興之祖武田惚角源正義先生，是日本近代武術界
        中頗富傳奇性的人物，一生充滿許多神秘的傳說，有會津小天狗的外號
        ，所謂天狗，相信對日本文化有接獨的人都知道，那是指一種在山中會
        法術或魔法的一種有著大鼻子像人的生物，所以武田先生有這個外號，
        表示其武功的境界有如魔法一般的神奇。有趣的是當時日本柔術界有三
        位以柔克剛的著名武術家，都與大東流合氣柔術有關，而且個子都長的
        矮小。

            這三位分別是西鄉賴母的養子--西鄉四郎；西鄉賴母的弟子，被稱
        為大東流中興之祖的武田惚角；以及武田惚角之徒，合道道道祖--植芝
        盛平先生。西鄉四郎據說只有153公分高，其養父西鄉賴母有"三尺達摩
        "的外號，想來也高不到那裡去，而植芝盛平氏也只有156公分高，其師
        武田惚角先生也是矮個子，仔細推究起來很令人玩味。因為末學突然想
        到中國的八極拳的神槍李書文及以崩拳出名的形意名家郭雲深，這二人
        也是身高不高的人士，難道矮個子練武比較有成就嗎？這是題外話。

            武田惚角先生，戰國甲斐武田氏的後裔，會津藩藩士，於万延元年
        (西元1860年)10月10日在日本福島縣會津坡下町(即會津御池伊勢宮武
        田屋敷)出生，柔道創始者--嘉納治五郎也在同一年出生。無獨有偶的，
        日本二位柔術大師都出生在同一年。

            武田先生八歲時慶應四年(西元1868年)，日本政府軍為了攻打德川
        幕府的殘餘部隊，集結全部兵力圍攻會幕府最大武力的根據地--會津藩
        ，暴發了戊辰戰爭，在這場日本內戰中，會津藩中少年藩士所組成343名
        的白虎隊在8月22日與豬苗代所領導的政府軍發生激戰。不久西軍攻入若
        松城，在城下町放火，緊急回師救援的白虎隊在飯盛山上見到火起，誤
        以為本城已被攻陷，集體在飯盛山自刎，只有一人被路過的路人救回，
        其他全部身亡。因為這個事件，使的當時日本人對會津藩士那種質樸剛
        健的忍耐力及誠實的態度十分稱贊，這個事件也給武田先生年幼的心靈
        留下不可磨滅的印象。

            武田先生小時候就由父親--武田惚吉教授劍術、棒術、相撲、及大
        東流小具足的技法。待年紀稍大，又會津坡下的涉谷東馬學習小野一刀
        流，13歲向幕末名劍士--直心影流的神原鍵吉的弟子學習劍術。明治十
        年(西元1877年)前往大阪的鏡新明智流之桃井春藏所開設的道場學習，
        得到許多教授。從此以後武田先生帶者神原鍵吉的介紹信到處與各地各
        流派的武術家比試或學習，很快的就得到了"會津小天狗"的名號。

            因為武田家世代都是神職人員，所以從小惚角先生就與其兄惚勝一
        同接受父親惚吉的神學指導，不過惚角先不喜歡念書，反而對武術一道
        十分有興趣也就逐漸沈迷下去，武學修養也愈來愈深。

            終於惚角先生的命運之日來到。在明治八年(西元1875年)惚角先生
        隨著父親一同到福島縣東白川郡都古別神社拜訪擔任官司的保科近真，
        ，準備讓惚角向近真學習如何擔任神社神官的各種學問。那時惚角先生
        的大哥惚勝己經去世，所以惚角必須承繼父職學習神職工作。

            保科近真是誰呢？保科近真就是原來會津藩首席家老--西鄉賴母本
        人，在戊辰戰爭之後改回祖先的原姓--保科，並改名為近真。近真本人
        不但曾向惚角的祖父--惚右衛門學習大東流(小具足--一種柔術)武術及
        日本陰陽道的學問，而還精通歷代會津藩主所繼承的御式內的武藝，是
        御式內武術的保存者，雖然惚角先生向保科近真學習神職學問，其實真
        正吸引他的反倒是保科近真的御式內的武術。

            不久，日本在日治10年(1877年)發生了被稱為西南戰爭的內戰，西
        鄉盛隆主張征韓論而與明治新政府的大久保利通不合，致而發生戰爭，
        惚角仰慕西鄉隆盛的為人，放棄了繼續學習神官的工作，首途九州。沒
        有料到，當惚角到達九州時，尚未有機會加入西鄉隆盛的軍隊，西南戰
        爭就已經結束了，而且西鄉盛隆(1827-1877)本人也已自殺身亡。

            未能達成心願的惚角先生，為了謀生只好加入雜技團，到日本各地
        巡迴表演，並藉這個機會與流球空手道高手及擅長當身技的柳生心眼流
        師範決鬥，都獲得勝利。

            明治十二年(西元1879年)春天，惚角先生19歲在熊本城的槍術道場
        以教授學生槍術賺取學費來謀生，因為惚角喜歡棒術，也以劍道中的突
        剌為其得意招式，加上他比武曾多次得勝，心中不免感到很驕傲，有一
        回在教授課程結束後，要三位學生手持真槍向自己攻擊，自已則持著木
        刀，當三位學生持槍剌向惚角，惚角很快的擋開了三人的突剌，並以木
        刀砍斷了其中一位學生的槍柄，沒有想到折斷的槍柄居然反彈，打中了
        惚角的嘴，而且打斷了門牙。這件事使惚角覺得沒有面子留在道場中，
        只好離開道場而住在旅館中修養。

            住了沒有多久，金錢很快的用光了，而且付不出旅館的住宿費，只
        好用教授年輕人學習手裡劍(飛鏢)來賺錢維生。有一天當他指導學生時
        時，旁觀的群眾中有一位左手左腳路都麻痺的男人，對惚角的技術感到
        到好笑。惚角心裡十分不服氣的上前質問他嘲笑的原因。那位男人笑著
        回答說:「以尖銳的東西剌穿物品是理所當然的事情。」說著就拿出銅錢
        向木製的靶上丟去，銅錢居然射入木板，而且有一半以上的面積在木板
        中，接著這位男子同樣地又向木板射了數枚銅錢，都是同樣的結果，他
        用手指很輕鬆地把這些錢都拔出來，再把銅錢射入木板中，如此連續數
        次。

            對於這樣高明的技術，令惚角驚奇不已，馬上向那位男子請求指導
        以後三天內，不斷地練習這項技術，可是一次也無法如那位男子一般，
        把錢射入木板中。到了第四天，那位男子突然不告而別，惚角到處打聽
        尋找都沒有找著。

            後來旅館的人告訴他，傳說在宮崎日南市有一位名叫鵜戶明神的神
        仙，常常為了懲戒那些心術不正或是狂枉自大的人，而化身為猿子或是
        山伏來教訓這些人。這時惚角才覺悟到自己太過驕傲了，從此以後謹慎
        言行，並常以這個故事告誡他的弟子引以為戒。

            後來為了希望能見到日向的鵜戶明神，在明治12年(1879年)7月惚角
        做了為期7日的參籠祈願的斷鹽修行，到了第7天，他被突然出現的修驗
        道的老行者帶到吾平山中去。這位修行者自稱自己是「鵜戶權現」，同
        時讓惚角見識他能呼風喚雨的神力，以後惚角就跟著這位行者修習密教
        ，但在半個月後那位老人就不見了。有了這次體會之後惚角覺悟到從前
        自己一昧求勝利的武術修行是錯的，從此專心修習密教的奧義，同時徒
        步到各地的密教道場或靈山參訪。

            明治13年(1880年)保科近真跟著前會津藩主松平容保前往日光東照
        宮擔任神官；同年8月惚角先生也到東照宮做保科近真的助手，做一些挑
        水，打掃庭院及燒洗澡水的工作。閒暇之餘，向保科先生學習御內式的
        大東流武術，而且到附近的二荒山持續修行密教心法。

            平日，惚角都要到很遠的地方挑水回來，有一次偷懶，改去近一些
        地方挑水，倒入茶壺中燒煮，近真先生連茶壺藝都沒有打開就知道這不
        是平時挑來的水，馬上斥責惚角馬上換過重新去挑水。近真並常時突然
        出現在惚角的身後，大聲向惚角喝斥：「惚角當心!!」惚角就在保科近
        真如此嚴勵的督導下踏上修學之路。

            明治20年(1887年)以後，惚角27歲，開始於日本各地教授武術，根
        據後來留下來的英名錄上記載，惚角的弟子有大臣、軍官、警察署長等
        社會有地位的人，甚至海陸軍大臣--西鄉從道都曾向惚角學習過。所謂
        英名錄指的是記載向惚角學習武術的弟子的名冊。

            明治31年(1898年)惚角前往伊達郡的靈山神社參訪時，意外發現保
        科近真在此神社任職。師徒分離數年能再重逢是件值高興的事，近真高
        興之餘，便將御式內及向惚角祖父學習大東流小具足柔術的奧義都傳給
        了惚角，並命惚角繼承會津藩代代相傳的奧傳。

            後來近真於惚角的英名錄提了一首詩:
            「手拍河流水無蹤，水起漣漪即無影。」

            此後惚角就以大東流柔術與小野一刀流兩個流派為主，到日本全國
        各地傳授武藝。

            到了大正11年(1922年)惚角將大東流柔術改名稱為大東流合氣柔術
        ，跟隨惚角學習武術的人非常多，但得其認可可以代他傳藝的師範免許
        卻不到二十人。第一位得到惚角的師範認可的佐藤完實，此後比較名的
        有江秀太郎、三上富治、崛川幸道、佐川幸義、吉田幸太郎、松田豐作
        、前菊太郎、植芝盛平、久琢磨及山本角義等人。

            其中植芝盛平後來另創合氣道，道場近布世界各地，成為合氣道道
        祖，也使合氣道之名廣為世人所知。另外久琢磨則得到惚角全部大東流
        奧義的傳授(皆傳之事)，還有刀根館正雄也得到皆傳之事，但比較不為
        為世人所知人知，而少為人知合氣二刀流的劍術則只傳給了佐川幸義、
        久琢磨、山本角義等少數人而已。

            到了昭和7年(1932年)惚決定由其三子時宗(清吉)做為武田家的繼承
        人，並於9月為其入籍為嫡子。其後惚角繼續在日本各地活躍著，最後於
        在昭和18年(1943年)於客死於日本北海道青森縣，享年83歲。遺體葬於
        羽黑山的西林寺，他的墓前的石製的線香台上刻著自戰國時代令群雄心
        驚武田家的菱形家紋。

            惚角去世後，其子武田時宗經過多年的努力，終於在昭和29年(1954
        年)于北海道網走設立大東館道場，把東流合氣柔術與小野一刀流劍術合
        併稱為新大東流合氣道，致力於培肓門徒的工作。後來於平成5年12月過
        去，目前武田家為其長女京子之夫武田正修繼承宗家之位。

            註:本文是根據日文版合氣道教室內武田惚角小傳為本，再加上末學
        收集的其他的資料改寫而成，中文版的合氣道教室是由聯廣公司出版，
        末學私下以為其譯者可能對日本武術並不很了解，所以在武術名詞及年
        代都有很明顯的錯誤，期望該公司再版時能予以訂正。如惚角小傳中，
        惚角在熊本城旅館中教授的是手裡劍，中文版居然譯為揮刀術，根本差
        了十萬八千里，另外柔術也都翻譯成柔道。

[合氣道漫談之8]
    六、合氣道的開創者--道祖植芝盛平略傳

            若要定義什麼是合氣道？狹義合氣道指的是植芝盛平所傳的合氣道
        ；若以廣義而言，合氣道應指的是保科近真與武田惚角氏等人所傳的大
        東流合氣柔術。所以末學先介紹道祖植芝盛平的略傳，往後後有機會再
        略述惚角先生的其他傳人及合氣道道祖的其他弟子。

            末學為何要一一介紹影響合氣道的武術，及名人的原因，主要是為
        了探索合氣道的創造過程，以及形成合氣道的心路歷程。如此對於了解
        這一門武術及理解這一門武術的技法有相當大的意義。記得鄭子太極拳
        的吳國忠老師曾用「先師的思路」這個名詞來解釋鄭曼青先生的太極拳
        為何那種威力。同樣的，若我們去研究合氣道歷史及合氣道各位祖師的
        生平，也許就可以從中理解他們的學習歷程，進入他們的思路，進而了
        解這一門武術精髓所在。

            很可惜的，在這方面各國術名家名手的傳記，卻非常少，有的只有
        一些略傳、小傳，甚至連照片都沒有留下，不似日本往往有系統的留下
        演武姿勢的照片、影帶，令人無法一窺全豹，末學在匯集合氣道的歷史
        時，深覺得非常感慨，但願其他前賢若有相關資料，應做一個整理，公
        布大眾，不願外國專美於前，也讓我們有機會一睹前賢的風采。

            以下道祖的略傳，末學衋量不用神化美化的字眼來記述，而用一般
        人的眼光來看待，如果能讓大家了解，道祖如何從一個平凡的人成為一
        代武術宗師過程，而這種精神的感召因使大家在學習合氣道或是其他武
        術有所領略，那就是末學之幸。

                壹、年少時期

            近代日本合氣道道祖植芝盛平氏於明治 16年(1883 年)11月誕生於
        日本和歌縣田邊市的一個中農家庭。幼年時因為患腺病導致身體很虛弱
        ，體格也矮小瘦弱。個性不喜歡念書所以在念中學就中途輟學了。據說
        因為目睹自己父親被人欺負，而本身身體不好而無力保護父親，因此下
        定決心學武來強身自衛。於是自十四、五歲起開始學習天神真楊流柔術
        ，從此步入武道的學習之路。

            18 歲時，為了生計，抱了很大的希望來到東京，住在日本橋的親威
        處，在批發商工作。從那時候起，植芝盛平先生利用晚上的時間到位於
        淺草的起倒流道場向戶澤德三郎學習起倒流柔術，另外也曾向位於飯田
        町的神陰流道場習神陰流的柔術技法。在東京時，道祖過著十分忙碌的
        日子，但因為身子虛弱、加上心神交憊，住了三、四個月就因病離開了
        東京回到和歌縣的故鄉。

            在這裡末學打個插，有件很有趣的事情，近代柔道的創始者--嘉納
        治五郎先生於年青時也學過天神真揚流柔術及起倒流柔術，並以此為基
        礎發展出近代的柔道，而推廣到全世界。同樣的，合氣道創始者植芝盛
        平先生同樣在年輕時也是學習天神真揚流柔術及起倒流柔術，而後卻創
        出了合氣道。二位日本柔術界的名人，基於相同的基礎上，受到起倒流
        的柔術影響很大，往後卻有不同的發展，但都同樣把日本古代柔術改為
        近代日本式武道，流傳到全世界，這不能不說是件很耐人尋味的事。

            對柔道有了解的人都知道，嘉納治五郎先生為柔道留下所謂五大形
        的技法，其中的古之形，就是起倒流的技法，而這些古之形的技法對合
        氣道的影響也十分深遠，在目前合氣道中都可以找到相同、甚至相似的
        應用技巧。

            接著簡介一點天神真楊流柔術及起倒流柔術之後再述說道祖的生平
        。

            天神真楊流是明治維新前文久年間(1861-1864年)，紀州藩士磯又
        右衛門所創，磯又右衛門首先學習由醫生秋山義時在中國學的武術而創
        的楊心流，後來又學由楊心流所發展的真神道流柔術，後來將二者溶合
        而命名為天神真楊流。天神真楊流柔術算是比較新成立的柔術門派。此
        流柔術的特點是在做柔術技法時會使用以拳頭打擊敵人穴道要害的技法
        ，這是他派柔術所不常見。並且這派柔術主張對敵時，雙肩不可以聳立
        ，全身要保持柔軟，不可以直接跟剛強的敵人相衝突，全身要像海上的
        浮木，隨波逐流，如此即能克敵制勝。這種重視氣的觀念及打敵要害的
        技法，目前仍舊在合氣道技法可以見到。

            明朝時歸化日本的陳元 (上斌下貝 )(1587-1671 年 )僑居日本時傳
        給日本浪人福野七郎古衛門，以後稱為福野流柔術，以後日本人寺田右
        衛門繼承之後，吸收其他柔術門派的優點而改名為起倒流柔術，寺田右
        衛門有時也稱這個武術為真信流柔道，據說這是最早使用柔道這個名稱
        的武術。在「起倒流傳書」的天卷中提到：「起倒流係站起和倒下之意
        。起為陽形、倒為陰形。以陽可勝、以陰亦能勝。以弱能勝強；以柔能
        克剛。」

            目前柔道可說是以起倒流柔術為母體所發展的，一般我們所看到的
        柔道只不過是柔道五大形中的亂取之形中其中的投之形與固之形而已。
        投之形就是摔法，如過肩摔、大外割之類；固之形就是壓制、控制法如
        袈裟壓制、十字勒等。而比較不常見的柔道四大形，如日本女子柔道特
        別重視的柔之形；訓練空手入白刃、空手奪刀的極之形；充份表現起倒
        流柔術的古之形；根據水的形勢為主體的五之形等就少為日本柔道之外
        人為知。而起倒流柔的一切也是跟合氣道有密切關係，因為植芝道祖的
        弟子如富木謙治、望月稔  (亦是武田惚角的弟子 )都是柔道高段者，而
        望月稔等人更是嘉納治五郎先生派來向植芝盛平學習合氣道的幾位柔道
        高段者之一。所以可知他們之間的關係。最後在此以嘉納治五郎先生寫
        在講道館道場的扁額為做為此段的結束。「無心而入自然之妙；無為而
        極變化之神。」

                貳、青年期的武術進修

            話說道祖回到故鄉之後，想起自己身體虛弱做不了什麼大事，就下
        定決心好好鍛鍊身體，於是開始練習跑山路。最初每天只跑四公里左右
        的山路，經過了十多天咬緊牙關努力，逐漸變成習慣，體力也逐漸增加
        ，體格也日異強壯。

            盛平先生在明治36年(1903年)20歲時，開始投身軍旅，進入大阪第
        四師團轄下的37連隊，此後一共在軍中生活了4年。那時他雖然只有156
        cm的身高，但對於槍術、劍道都熟練，甚至軍隊的武術教官都要向其請
        教，並曾參加日俄戰爭。其間，盛平向(土界)市的中平正勝學習後藤派
        柳生心眼流柔術，學習柳生流無刀攻的技法，無刀攻技法就是用空手對
        付真刀劍，並能將其擊落的技巧。植芝先生於 25 歲時 (1907 年七月 )
        得到師範許免。同年  (明治 39 年 )從軍中退伍，回到故鄉和歌縣從事
        農家工作。

         盛平日臻熟練的槍術，其基礎便被認為是當時軍旅生涯時奠定的。
        退伍之後(同年明治39年）盛平在故鄉過著農耕生活，一方面接受偶爾到
        田邊遊玩的柔術家之邀請，在貯藏室改建的這場和村裡的青年們一起習
        練柔術。

　　        20 多歲的盛平，藉著這些武術的習練，奠定了成為武術家的基礎。
        尤其是長約四年的軍隊生活和柔術習練，使他得以擁有強健的體魄。日
        後盛平的柔術技術之飛快進步，主要歸功於這一時期。 

[合氣道漫談之9]
               參、與武田惚角先生相遇

            明治45年(1912年)3月，盛平先生29歲，參加北海道開拓移民的徵
        集，跟五十四戶同志以拓荒移民團長的身份前往北海道。在北海道紋別
        村的白瀧原野一帶開墾田地。當時盛平藉著在原野中伐木的鍛鍊，使其
        腕力、體力都幾乎勝過年輕人。晚年時的盛平回憶那時情形常得意的說
        ：「我的腕力是由伐木訓練而來的。」電影洛基中史特龍訓練體能其中
        有一項就是砍柴；漫畫第一神拳中幕之內也有藉砍木柴訓練體力的情節
        ，由此可知伐木不僅能鍛練腕力，也可強化腳和腰的耐力。這也印証了
        「練拳不練功，到老一場空。」這句話，再高明的技法也需要體力、功
        力相配合才能發生作用。

            在那時盛平曾將一棵直徑十三點四公分的松樹連根拔出地面，令其
        他移民驚訝不已，由此事可知盛平當年的體力如何。

            盛平先生在在大正3年（1914年）想離開本來想要長期居住的地方
        。但在大正  7 年 (1918 年 )，盛平當選湧別村的村會議員，使他繼續
        留在北海道，他在白瀧時，無論在政治上、或經濟上都發揮了優秀指導
        者的手腕。這段期間的生活，被後世推測為形成盛平個人人生修練、學
        習的格局。但是，考量他往後能成為武道家的主要因素，應可說是與大
        東流合氣柔術中興之祖武田惚角的相遇了。
              參、與武田惚角先生相遇

           明治45年(1912年)3月，盛平先生29歲，參加北海道開拓移民的徵
       集，跟五十四戶同志以拓荒移民團長的身份前往北海道。在北海道紋別
       村的白瀧原野一帶開墾田地。當時盛平藉著在原野中伐木的鍛鍊，使其
       腕力、體力都幾乎勝過年輕人。晚年時的盛平回憶那時情形常得意的說
       ：「我的腕力是由伐木訓練而來的。」電影洛基中史特龍訓練體能其中
       有一項就是砍柴；漫畫第一神拳中幕之內也有藉砍木柴訓練體力的情節
       ，由此可知伐木不僅能鍛練腕力，也可強化腳和腰的耐力。這也印証了
       「練拳不練功，到老一場空。」這句話，再高明的技法也需要體力、功
       力相配合才能發生作用。

           在那時盛平曾將一棵直徑十三點四公分的松樹連根拔出地面，令其
       他移民驚訝不已，由此事可知盛平當年的體力如何。

           盛平先生在在大正3年（1914年）想離開本來想要長期居住的地方
       。但在大正  7 年 (1918 年 )，盛平當選湧別村的村會議員，使他繼續
       留在北海道，他在白瀧時，無論在政治上、或經濟上都發揮了優秀指導
       者的手腕。這段期間的生活，被後世推測為形成盛平個人人生修練、學
       習的格局。但是，考量他往後能成為武道家的主要因素，應可說是與大
       東流合氣柔術中興之祖武田惚角的相遇了。

            改變盛平的命運之日來臨了，在大正4年(1915年)2月盛平因事前往
        北見國遠輕，在當地的久田旅館與 55 歲的武田惚角先生相遇。武田先
        生看到盛平先生時說：「有前途的青年，來學習我的武術吧！」盛平感
        於武田先生人格的修養及武學術養，即拜武田先生為師，繼續留帶旅舍
        內，跟著武田先生學習大東流柔術的技法，從早到晚的學習，期間一共
        有一月有餘，成為武田先生所器重的學生。當時武田先生稱自已的技法
        為大東流柔術，據說以後在植芝盛平先生的建議下改為大東流合氣柔術
        這個名稱。

            關於這段相遇，在惚角生前聽過他談起的人說，開始的時候因為某
        種原因惚角嚴厲拒絕盛平入門學習。後來由於盛平的好友－惚角的學生
        吉田幸太郎極力推薦植芝盛平是個卓越的人材，盛平才得以入門學習。
        就這樣經過了大約一個月的進修之後，盛平邀請惚角到白瀧，並和五、
        六個朋友一起接受惚角的指導，後來學生逐漸增加到二十位。

            吉田幸太郎生於明治 16 年 (1883 年 )跟盛平同年，曾任陸軍少
        尉，此時正在北海道北見經營私立圖書館，在盛平遇見武田先生那一年
        獲得大東流柔術教授代理的資格，是最早獲得惚角先生授與大東流教授
        代理的人。惚角原本想稱自己的武術為大和流，後來是吉田幸太郎建議
        之下，才稱為大東流。

            盛平在學習武田先生的技法時，不但為武田先生新建住宅，親自為
      老師調配三餐，洗澡，一切都自己親手做，不假手他人。當時要學大東
        流秘技的學費非常貴，每學一個技法需要三百至五百元的學費，並且要
        衋力服侍老師才能學到技法，盛平為學習武田先生的技法，不但事事親
        恭來侍老師，更花掉了從父母親那兒接受的財產的大半。終於在一年後
        ，大正五年 (1916 年 )3 月得到了武田先生所給予的大東流柔術免許皆
        傳的資格。

            當時武田先生所受的証書是這麼寫著：

            「秘傳奧儀之事」
        右奧儀御信用之手
            大東流柔術熱心不淺稽古無懈怠(中略)
            大東流柔術本部長  武田惚角源正
            大正五年參月吉日
        北海道紋別郡上湧別白瀧二股
                植芝盛平殿

　　        盛平接受了惚角贈與大東流柔術的目錄「秘傳奧儀之事」之後，盛
        平跟隨惚角，並以惚角代理人的身份為指導者。惚角指導的對象有裁判
        所的判事和警察署署長等等，在官尊民卑的當時，一位武術家的學生破
        例代替惚角作為指導者似乎很少見，因此，年輕的盛平乃成為教導判事
        （審察官之意）中有名望的人物。翌年 6 月當選了湧別村村會議員，名
        符其實地成為白瀧的代表人物。

[合氣道漫談之10]
                肆、邂逅出口王仁三郎與綾部修行

       　　 但在隔年，大正七年 (1918 年 )由於接到父親病危的通知，將在北
        海道的所積蓄的財產與土地都送給了武田惚角老師，自己空無一物匆匆
        的離開北海道趕回故鄉田邊市。在回故鄉的路上，在火車上聽到大本教
        的盛名，為了救其父的病，希望能從大本教那兒得到治病良方，因此一
        到了京都就搭乘山陰線的列車前往位於綾部的大本教，在大本教本部祈
        禱父親的病情早日痊癒。盛平在這裡遇見另一位影響他十分深遠的老師
        ，大本教的指導者－出口王仁三郎，並且深深地被他的人格所吸引，而
        在當地停留了三天。

　　        當盛平回到家鄉時，父親已經過世。受到這個打擊，盛平悲慟逾恆
        ，感到自己專研大東流柔術的武道練習，可是卻忽略了精神上的修養，
        盛平認為在精神訓練上指導自己只有大本教的教主出口王仁三郎一人而
        已。為了獲得內心的光明及精神的修練，大正9 年 (1920 年)1月4日的
        春天，帶著妻子和三個孩子移居綾部，那時目前的道主--植芝吉祥丸先
        生為盛平的三男，於移居綾部後翌年(1921年)出生。

            為了追求信仰而移居綾部的盛平，受到出口王仁三郎老師熱情的招
        待。這是盛平在遇到高手惚角之後，第二個遇見的恩師。在綾部，盛平
        一家人住在一棟常出現狐狸的山中住宅，盛平只要一有空就時常練習劍
        道及槍法，有些柔術或是劍道的修行者來訪要求與盛平比試，盛平往往
       道及槍法，有些柔術或是劍道的修行者來訪要求與盛平比試，盛平往往
        不用任何護具，只用空手就使他們臣服，那些服輸的武術修行紛紛要求
        盛平指導他們武藝。

            同年的秋天，盛平先生接受出口老師的建議，改建住屋的一部分，
        開設「植芝塾」道場。出口王仁三郎知道盛平具有高段武術，想藉著他
        的才能來指導、訓練大本教中的年輕人，進而鼓勵所有的年輕人組織起
        來。

    　　    大正十年 (1921年)2 月，警察局對大本教施以鎮壓，出口被捕入
        獄，並在 6月被保釋出獄後，開始策劃大革命，希望以宗教的教義來統
        一世界，並企圖與韓國的普天教、中國道院的紅卍字會等宗教團體相連
        合，建設新的東西聯盟。此時盛平擔任農園世話係（幹部職稱）並擔任
        大本教的會計師，率先執行示範工作，另一方面，他也把受到出口影響
        的大本教思想和作法，在武學中樹立起自己的風格。

        　　當時在大本教，有名的人不斷地進進出出，其中有很多高學歷的信
        奉者，軍人的出入也十分頻繁。其中以身任代表大本教的指導者淺野和
        三郎的胞兄－海軍中將淺野正恭，對植芝的成就具有決定性的影響。

                伍、惚角先生來綾部

        　　很多合氣道的書上記載著，大正時代，盛平活躍的光芒期是在大正
        13年(1924年)到蒙古這件事。但是從盛平的修業過程來看，最重要的卻
        是惚角長期滯留於綾部此一件事。

        　　大正11年(1922年)四月的春天，武田惚角接受愛徒盛平的請求來到
        綾部大本教。惚角甚至沒有帶著妻子和 6 歲的兒子時宗（後來的大東流
        合氣武道宗家）老遠來到綾部。因為當時在大本教盛平的道場要在指導
        具有劍道、柔道實力的眾多軍方關係人時，師資的強弱非常重要。於是
        盛平建議出口王仁三郎邀請其師父武田惚角前來指導大家武術。

            當時參加這場武術講習會的人有，海軍中將淺野正恭及陸軍大使小
        牧斧助，海陸軍的佐官、尉宦階級，劍道師範及大本教的相關人仕。有
        一天，惚角以劍道師範的身份，不帶護面（劍術中有護面的配備）的打
        敗了聞名的鈴木貫之，這件事使淺野中將等在場人仕十分驚訝，不但深
        深了解惚角在劍道上的實力，更對惚角的大東流技法十分佩服。

            在從四月 28 日到同年的九月  15 日之間，武田先生把大東流柔術
        的全部的技法：一百一十八條、合氣之術三十條、秘傳奧儀三十六條。
        從頭至尾重覆教了二十二遍。對盛平而言，這段期間是促使他武藝進步
        而深具意義的時期。

            這年 9 月，他接受惚角所送的目錄「合氣柔術秘傳奧儀之事」，內
        容是這麼寫著：

                合氣柔術秘傳奧儀之事
        百八十條  裡表
            合氣之術   裡參拾條
            秘傳奧儀   參拾六條裡表
            以上貳拾貳回教授
        大東流柔術御用之手，熱心不淺稽古無懈怠(中略)
        大東流合氣柔術總務長  武田惚角源正義
            大正十一年八月吉日
                植芝盛平殿

            在 9 月 15 日，惚角同意授與盛平大東流合氣柔術的教授代理的資
        格。（這時期被推測是由「大東流柔術」改名為「大東流合氣柔術」。
        ）這是繼吉田幸太郎之後，第三位得到惚角授與大東流教授代資格的人
        。這次離家對惚角而言，不只是破例，而時間也很長，當惚角先生離去
        時，出口王仁三郎更以巨額的謝禮贈送給惚角先生。可以看出惚角他與
        盛平師徒二人關係非淺，他對盛平的寄望也很大。後來植芝盛平成名之
        後，離開了大東流而另創合氣道，對武田先生而言，打擊可能不小，不
        過這段故事後面還會提到，再此點到為止。

            同年盛平39歲也同時得到神陰流柔術的許免。


             淺野中將在參加綾都所舉行的大東流講習會時，把精神完全投入了
         武術的。於是他向海軍兵校的同學竹下勇（大將）、財部彪（之後的海
         軍大臣）、岡田啟介（同前）介紹大東流。由於這個緣故，竹下勇大將
         便在大正14年(1925年)秋天，邀請植芝盛平來到東京。後來盛平全家
         移居東京，後來「合氣道」之所以能在中央進出全得力於此。

                陸、中國蒙古之行

   　　     因接受忽角的傳授才得以加深實力的盛平，在大正 13年（1924）
        2  月，盛平四十一歲那年隨老師出口王仁三郎到蒙古，希望能在蒙古利
        用新宗教之力，在那兒建設一個大王國，一行五人就經東北而到蒙古。

            一行人首先到達中國東北的奉天  (即今瀋陽 )會唔東北軍閥張作霖
        的部屬盧占魁，盧占魁曾當過馬賊，以剛勇聞名。盛平一行人得到張作
        霖的承諾換裝為中國，和盧占魁的四北自治軍一同前往蒙古，當時盧自
        任為自治軍上將總司令，出口王仁三郎為大上將。

            西北自治軍成立之後，東北及東蒙古一代的大小馬賊聞訊而，不少
        蒙古王族與喇嘛也紛紛參加了西北自治軍，此時西北自治軍改名為「內
        外蒙古救援軍」，大家都對成立這個大王國十分有信心，但盛平卻對此
        並不很熱中，每天早晚都專心於武術訓練。

            有一回一行人外出旅行，遇到一群馬賊的襲擊，雙方使用毛瑟步槍
        展開激烈槍戰，盛平陷入馬賊的隊伍中之，並用腳踢多倒許多馬賊，很
        奇怪的是，盛平並沒有被子彈擊中，每次都在馬賊射擊前跳過去打倒他
        們。

            日後盛平回憶當時的情形，當他快被敵人打到之前，會從敵人那兒
        出現「豆粒大的白光」飛進他的體內，使他能搶先一步先打倒對方。盛
        平說道：「看來是他們想發射的意念，先打中我的身體。」也就是說盛
        平那時可以感覺到敵人攻擊的意念，進而制敵機先。

            但是改名為內外蒙古救援軍的名稱之後的西北自治軍，卻引起原本
        支持他們的張作霖十分不滿，並且認為盧占魁有意出賣他，當下斷絕了
        對西北自治軍的各項軍援。這個打擊的結果，使的盧占魁的軍隊孤立無
        援，四分五裂，在六月的炎陽下逃亡，成了敗軍之旅，馬賊們也紛紛叛
        逃。盧占魁在無計可施之外，決定返回奉天向張作霖解釋，在回途之中
        被張作霖的部隊包圍，解除武裝。但是盧占魁跟其部屬卻受到款待，不
        過在六月  20 日的半夜，盧等人在狂歡暢飲之後，被一一帶出去槍殺身
        亡。

            那時盛平一行人被監禁在旅館內，好幾次差一點被槍殺，幸好同住
        在旅館的日本人，急報日本領事館，由日本領事向張作霖哀求放了盛平
        一行人，終於在他們被送刑場前，張作霖的赦免電報才及時送達，才免
        於一死。

            他們雖然免於一死，但衣物、鞋子全被脫下，只穿內衣褲帶著腳鐐
        被關在監守所，處境是十分狼狽的。經過日本領事再三的交涉，才改送
        到奉天的日本總領事館，最後被驅逐出，在那年七月被送回日本